JOYEUX NOEL

Chapelle N.D du Guiaudet à Lanrivain (22)

DAVID MUSICIEN

 

 

DAVID est musicien pour le roi Saul mais il est aussi traditionnellement associé aux psaumes, dont beaucoup sont dits écrits par lui 

 

Chagall 1951 huile sur toile, 200 x 133 Nice

Un musicien pour tous

Jeu ombre et lumière : contraste fort entre monde terrestre et monde divin :

Rouge associé au coq, signe de fertilité, d’espoir

La jeune femme nue qui s’envole du livre, évoque le Cantique des cantiques, attribué à Salomon mais chez Chagall toujours en lien avec David

 

DAVID CHANTE ET JOUE POUR LE ROI SAUL 

 

Mattia PRETI , David jouant de la harpe devant Saul, 1670 huile sur toile, 209 x 302 cm, coll. Privée

Un concert pour un roi et sa cour italienne, tout est dans la diagonale entre Saul et David, et dans le jeu ombre-lumière

 

 

Julius Kronberg  David and Saul (1885), Nationalmuseum, Stockholm.
    Dans un décor babylonien, même relation que précédemment pour la position et la lumière, mais ici relation personnelle étrange

 

 

 

 

 

 

Le roi Saul est malade 1 Samuel 16

 14L'esprit de l'Eternel se retira de Saül, qui fut agité par un mauvais esprit venant de l'Eternel. 15Les serviteurs de Saül lui dirent: Voici, un mauvais esprit de Dieu t'agite. 16Que notre seigneur parle! Tes serviteurs sont devant toi. Ils chercheront un homme qui sache jouer de la harpe; et, quand le mauvais esprit de Dieu sera sur toi, il jouera de sa main, et tu seras soulagé.17Saül répondit à ses serviteurs: Trouvez-moi donc un homme qui joue bien, et amenez-le-moi....19Saül envoya des messagers à Isaï, pour lui dire: Envoie-moi David, ton fils, qui est avec les brebis...

23Et lorsque l'esprit de Dieu était sur Saül, David prenait la harpe et jouait de sa main; Saül respirait alors plus à l'aise et se trouvait soulagé, et le mauvais esprit se retirait de lui.

 

Codex de San Gregorio di Nazianza 9e s

        David joue pour le roi malade 

 

 

 

 

 

Nikolay Mikhailovich Plyusnin, “David Playing the Harp to Saul” 1873 Musée Ekaterinbourg

Oeuvre pour concours , respect de la lettre biblique mais dans contexte classique académisme. Michal la fille de Saul est présente  

  

 

Bernardo Cavallino  1645

        Le roi est malade et David joue de la mandoline

 

 

 

Ernst Josephson  (1878), Nationalmuseum, Stockholm.

        Saul médite, rumine

 

 

 

 

 

Rembrandt   oil on canvas (130 × 164 cm) — 1655 – 1660    Mauritshuis, The Hague

 

Les deux hommes ne se regardent pas, ils sont chacun dans leur monde, Saul touché par la musique, pleure sur lui-même, David est pris par sa musique

Très mélancolique  ce tableau vient seulement d’être reconnu comme de Rembrandt

 

 

DAVID PSALMISTE

 Psaume  et tradition juive

« A shiviti » anonyme, fin 18^e,  bibliothèque du Danemark  

Shiviti =  le premier mot du Ps 16, on donne ce nom à une représentation méditative dans une synagogue, ici le ps 67 en forme de menorah

La tradition kabbalistique juive prête une importance particulière aux psaumes.
Chaque psaume est vu comme une incantation, un chant magique  et chaque psaume a un effet spécifique associé.
Certains psaumes (ou selon les contextes) sont utilisés sous forme d'amulettes.
Et dans la tradition kabbalistique, on ne se contente pas forcément d'écrire ligne à ligne le psaume sur un parchemin, ou tout autre support. Il peut être structuré, en menorah, ou bien en carré dans lequel s’enroule le psaume.
 

Philip  Ratner artiste israélien le psaume 40,

David chante en anglais

 

 

 

 

 

  

Miniature  15^e David père des instruments à cordes, harpe, cithare, vielle, guitare

 

 

 

 

 

 

David dicte les psaumes

Gravure du 18^e  aquarelle et encre

belle composition  David entre ciel et terre, entre lumière et ombre, La musique et le chant des anges , viennent jusqu'à David, tandis que les morts au shéol ne peuvent chanter 

 

 

 

 

DAVID INSPIRE

 

David auteur des psaumes Miniature 15e Un démon tire sur le manteau de David , il le tente pour qu’il pèche par la langue, cela renvoie au ps 39

 Ps 39 Je disais: Je veillerai sur mes voies, De peur de pécher par ma langue; Je mettrai un frein à ma bouche, Tant que le méchant sera devant moi.

Un ange intervient, et il montre l’œil ? peut être pour rappeler que le péché concernant Bethsabée 

 

 

 

Dante Gabriel Rossetti  La semence (the seed) de David  . 1856

16 x 11 cm  . Liverpool

 

David musicien avec le paon, les yeux de son plumage renvoie à la vision divine, le face à face,

David cherche à chanter Dieu mais il en semble loin

 

 

Honhorst  1622  huile 65 x 81 La Haye

Prière et inspiration

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Rubens et Jan Boeckhorst

  King David Playing the Harp, entre1616 et  1640     69 x 84 cm  Francfort

La tête est de Rubens, tout est mis sur tension et beauté costume par opposition à humilité du vieux roi

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Frederck Leighton

David au repos 

48.23 inch x 37.99 inch  Cleveland Museum Of Art,

 le tableau renvoie au Ps 55, 6 Je dis : Oh ! si j'avais les ailes de la colombe, Je m'envolerais, et je trouverais le repos ; Voici, je fuirais bien loin, J'irais séjourner au désert ;

 

 

 

DAVID CONTRE GOLIATH

 1 Livre de Samuel ch.17

 Saül dit à David : « Tu es incapable d’aller te battre contre ce Philistin : tu n’es qu’un gamin, et lui est un homme de guerre depuis sa jeunesse. » ³⁴David dit à Saül : « Ton serviteur était berger chez son père. S’il venait un lion, et même un ours, pour enlever une brebis du troupeau, ³⁵je partais à sa poursuite, je le frappais et la lui arrachais de la gueule. Quand il m’attaquait, je le saisissais par les poils et je le frappais à mort. ³⁶Ton serviteur a frappé et le lion et l’ours. Ce Philistin incirconcis sera comme l’un d’entre eux, car il a défié les lignes du Dieu vivant. » ³⁷David dit : « Le SEIGNEUR qui m’a arraché aux griffes du lion et de l’ours, c’est lui qui m’arrachera de la main de ce Philistin. » Saül dit à David : « Va, et que le SEIGNEUR soit avec toi. » …

 ⁴⁸Tandis que le Philistin s’ébranlait pour affronter David et s’approchait de plus en plus, David courut à toute vitesse pour se placer et affronter le Philistin. ⁴⁹David mit prestement la main dans son sac, y prit une pierre, la lança avec la fronde et frappa le Philistin au front. La pierre s’enfonça dans son front, et il tomba la face contre terre. ⁵⁰Ainsi David triompha du Philistin par la fronde et la pierre. Il frappa le Philistin et le tua. Il n’y avait pas d’épée dans la main de David.

⁵¹David courut, s’arrêta près du Philistin, lui prit son épée en la tirant du fourreau et avec elle acheva le Philistin et lui trancha la tête. Voyant que leur héros était mort, les Philistins prirent la fuite…

⁵³Après une chaude poursuite, les fils d’Israël revinrent piller le camp des Philistins. ⁵⁴David prit la tête du Philistin et l’apporta à Jérusalem et il mit ses armes dans sa propre tente.

 

LE COMBAT

 

        

 

Miniatures

Le berger, avec ses moutons,  contre le chevalier lourdement armé, le berger blesse le chevalier avec sa fronde, l’arme du faible

 

 Avec la Renaissance le combat devient une lutte où David utilise l’épée contre Goliath qui n’a été que blessé par la fronde. Le texte est complètement modifié

 

Michel-Ange chapelle Sixtine

Goliath est à terre mais vivant et David s’est emparé de son épée (un cimeterre) pour l’achever, vue en plongée, opposition des volumes

 

 

 

 

 Daniele da Volterra 1555

d’après un dessin de Michel-Ange,  un tableau à double face huile sur ardoise, conservé au musée du Louvre. 133 x177
 

       

 

La peinture est exceptionnelle, car il n’existe pas d’autre exemple, à la fois de peinture sur une aussi grande ardoise, et de peinture représentant la même scène vue de dos et de face.

 Les volumes sont traités par des tons chauds, le contraste avec l’arrière-plan sombre les fait ressortir de manière encore plus forte.
opposition des forces inégales mais fortes musculatures rendues visibles par la suppression de l’armure. Un combat entre une figure angélique et une figure bestiale.

 Rubens
oil on canvas (123 × 99 cm) — ca. 1616    Norton Simon Museum, Pasadena Calif

Le format en portrait , centré sur David, lui donne une attitude et une force comme un St Michel. David a la concentration mentale plus que la  force physique, le Ciel l’accompagne

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Titien 1542-44
Oil on canvas, 300 x 285 cm
Santa Maria della Salute, Venice

Iconographie très originale, David remercie pour sa victoire, avec réponse du Ciel, c’est une  inversion de la prière par rapport au texte qui la place avant le combat

Mouvement tournant en spirale .Superbe contre plongée, avec accentuation des différences

 

 

 

 

 

 

 mais au 17e s. on trouve un tableau qui montre le combat à la fronde, Goliath reste un géant sans armure, mais la composition rappelle celle de la chute des anges, David devient l'instrument de Dieu

Antonio ZANCHI  Oil on canvas, 156 x 170 cm  Private collection

 

DAVID VICTORIEUX

Le David de Donatello est une sculpture en bronze réalisée entre 1430 et 1432, considérée comme le premier grand bronze fondu depuis l'Antiquité. Elle a produit un choc  par sa représentation d’un jeune homme nu. C’est une statue de grandeur nature de 1,58 m Violence et mépris de l’attitude de David, qui écrase la tête

 

 

 

 

 

 

 

Le CARAVAGE c. 1600, Oil on canvas, 110 x 91 cm, Museo del Prado, Madrid

Faiblesse de David un adolescent qui n’a pu triompher que par son intelligence et sa foi, réalisme du cadavre, de l’adolescent qui domine en oblique et qui attache la tête. Une sorte de dialogue apaisé entre les deux hommes

 

GENTILESCHI, Orazio
 David Contemplating the Head of Goliath c. 1610
 Oil on copper, 37 x 29 cm Staatliche Museen, Berlin

Cette fois David s’interroge, Goliath disparaît dans le rocher alors que le tableau coupé en deux, donne toute lumière à gauche

 

LE TRIOMPHE

 Rembrandt  David Presents the Head of Goliath to King Saul, 28 cm (11.02 in.), Width: 38 cm (14.96 in.) 1627,  Kunstmuseum Basel  (Switzerland

 

 

 

Une scène de cour avec le roi et le Chef de l’armée somptueusement habillés en orientaux, en opposition à David pieds nus mais taille immense de l’épée

On ajoute le vieux Samuel au centre et Jonathan à cheval avec arc ( allusion à 20, 19-43 quand Jonathan sauve David avec ses flèches ); la lance de droite renvoie à la tentative de Saul de tuer David

Sorte de bilan qui montre que David a dû supporter nombre d’épreuves, il a vaincu par la Providence

 

 

 

 

Michele Ragolia Trionfo di David”, 1673

Musée de Naples

 

 Un triomphe baroque avec danses et musiques, David étranger et un peu gauche avec sa tête

 

 

 

 

Nicolas POUSSIN  100 x 130 cm  Museo del Prado, Madrid,

Triomphe classique selon la mythologie païenne et Poussin traite la bible de la même façon.

antique biblique et paien , Poussin

 

 

 

 

 

 

SAMUEL OINT DAVID

Cette année sera consacrée à  David , nous commençons par son onction par le prophète Samuel  (Premier livre de Samuel chapitre 16)

 

1Le SEIGNEUR dit à Samuel : « Vas-tu longtemps pleurer Saül, alors que je l’ai moi-même rejeté, et qu’il n’est plus roi d’Israël ? Emplis ta corne d’huile et pars. Je t’envoie chez Jessé le Bethléémite, car j’ai vu parmi ses fils le roi qu’il me faut. » 2Samuel dit : « Comment puis-je y aller ? Si Saül l’apprend, il me tuera. » Le SEIGNEUR dit : « Tu prendras avec toi une génisse et tu diras : “Je viens pour offrir un sacrifice au SEIGNEUR.” 3A l’occasion du sacrifice, tu inviteras Jessé. Alors je te ferai savoir moi-même ce que tu dois faire ; tu donneras pour moi l’onction à celui que je t’indiquerai. »

4Samuel fit ce que le SEIGNEUR avait dit, il arriva à Bethléem, et les anciens de la ville vinrent en tremblant à sa rencontre. On dit : « C’est une heureuse occasion qui t’amène ? » 5Il répondit : « Oui. C’est pour sacrifier au SEIGNEUR que je suis venu. Sanctifiez-vous et vous viendrez avec moi au sacrifice. » Il sanctifia Jessé et ses fils et les invita au sacrifice.

6Quand ils arrivèrent, Samuel aperçut Eliav et se dit : « Certainement, le messie du SEIGNEUR est là, devant lui. » 7Mais le SEIGNEUR dit à Samuel : « Ne considère pas son apparence ni sa haute taille. Je le rejette. Il ne s’agit pas ici de ce que voient les hommes : les hommes voient ce qui leur saute aux yeux, mais le SEIGNEUR voit le cœur. » 8Jessé appela Avinadav et le fit passer devant Samuel, mais Samuel dit : « Celui-ci non plus, le SEIGNEUR ne l’a pas choisi. » 9Jessé fit passer Shamma, mais Samuel dit : « Celui-ci non plus, le SEIGNEUR ne l’a pas choisi. » 10Jessé fit ainsi passer sept de ses fils devant Samuel, et Samuel dit à Jessé : « Le SEIGNEUR n’a choisi aucun de ceux-là. »

11Samuel dit à Jessé : « Les jeunes gens sont-ils là au complet ? » Jessé répondit : « Il reste encore le plus jeune : il fait paître le troupeau. » Samuel dit à Jessé : « Envoie-le chercher. Nous ne nous mettrons pas à table avant son arrivée. » 12Jessé le fit donc venir. Il avait le teint clair, une jolie figure et une mine agréable. Le SEIGNEUR dit : « Lève-toi, donne-lui l’onction, c’est lui. » 13Samuel prit la corne d’huile et il lui donna l’onction au milieu de ses frères, et l’esprit du SEIGNEUR fondit sur David à partir de ce jour. Samuel se mit en route et partit pour Rama.

 

Les Juifs de Doura Europos en Syrie ont représenté cette scène vers 250 ap.JC . Mise en scène très hiératique avec frontalité des personnages et importance de Samuel par rapport à David qui n’est qu’un d’entre ses frères 

 

 

 

 

Une mise en scène qui prend un sens plus que religieux

 

Au Moyen Age la scène est très stéréotypée

Duo entre Samuel et David, la corne renversée sur la tête, le berger et sa houlette

 Psautier, tempera et or sur parchemin, après 1205, Paul Getty

 

                  

 

 

David est oint, gravure sur bois, extraite d’un ouvrage de Martin Luther n°1563 LuthB., publié en 1563 ; Pitts Theology Library, Emory University, Atlanta

 

 

Minature anglaise, Livre des Psaumes de 1150; Nero C. IV , British Library

 

Certaines images montrent que David est un berger qui protège son troupeau, chèvres et mouton en tuant le lion, par là il mérite de protéger son peuple

En bas pendant l’onction : le père pleure, il donne son fils à Samuel

 

 

 

 

 

 

Bible historiée, Utrecht 1430

 

 

 

 

David enfant roux, Samuel oint mais avec crème et non huile  un frère apporte la couronne,  on voit que cette mise en scène est en relation avec les sacres royaux comme celui de St Louis et que Napoléon reprendra aussi. Mais le puits de gauche renvoie à contexte baptismal

 

 

Sacre  de Louis IX Enluminure du XIII° siècle (vers 1280)

 

 LES IMAGES DES 16e au 19^e s.

 

De la mythologie renaissance à la simplicité romantique

 

 

 Raphaël

Loges de Raphaël, 1518, fresque

 Pose de David traditionnelle en berger

Contexte antique avec vêtements, et autel pour sacrifice

Symétrie d’ensemble avec ouverture vers ciel

 

Apparition de rapports psychologiques avec les frères envieux de la préférence que Dieu vient d'accorder à leur frère : quatre d'entre eux préparent le sacrifice, tandis que les trois autres se tiennent près de leur père. 

 

Véronèse

L’onction de David, Veronese, 1555 Vienne 150 x 250 cm

 

Mise en scène théâtrale avec panneau central noir et 2 paysages latéraux  Contexte antique avec vase, autel, animaux pour sacrifice, ville…

Foule d’hommes et femmes sans relation avec sujet, un homme disparaît derrière femme à l’enfant, vêtements somptueux… une fête

Trapèze central mais les 2 personnages extrêmes,   Diagonales forment triangle sur David

David et Samuel au centre, préparation par une jeune femme, eau ou huile ? purification , image du baptême ?

David attend, un enfant traité comme féminin

Somptuosité de cette scène mais David y est un peu perdu, la parie de droite peut être lue comme riches d’images païennes avec les chèvres, le taureau, Cérès tenant Cupidon ?   

Mélange de l’histoire biblique et mythologique dans ce temps de la Renaissance

 

Matia Preti 1613 – 1699 vente Christie’s

 

Contexte hébraïsant antique, simple et pastoral, couleurs terre

Centralité de David avec lumière qui joue sur les plans, et jeu des lignes de force

David un enfant brun, un genou en terre, vêtement de berger, fronde au sol, agneau du sacrifice allusion christique

Les frères à gauche, dehors, attitudes variées

A droite, la maison avec reste famille

Opposition vieillesse de Samuel à jeunesse de David

 

 

 Fragonard, toile 45x37 cm ayant appartenue au Comte Greffuhle, vente à Christie's, London, 24 May 1963

 

Suppression de toute solennité, intérieur maison, tous autour de la table, Samuel assis, fait le geste à la dérobée, surprise du père, indifférence au fond

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Barias

Félix-Joseph Barrias ; L'Onction de David par Samuel 1842, Petit Palais

 

Une mise en scène solennelle qui oppose la lumière et l’ombre. Au centre un vieillard drapé à l’antique verse le contenu d’une corne sur la tête d’un enfant à peine couvert d’un pagne et d’une peau de mouton.  

Le cadre est celui d’une ville antique abstraite, une  architecture de lumière et d’ombre. La scène est construite à partir du fond vers le centre.  

Assis à gauche le vieux Jessé est surpris mais serein, autour de Samuel les fils rejetés forment cercle et leurs regards en disent long sur leur fureur, l’un désigne le bâton de David pour indiquer que ce n’est qu’un simple berger.

La pose, le geste, les yeux de Samuel tournés vers le ciel… la scène renvoie au baptême de Jésus , rapprochement de 2 élections divines

 

 

 

 

 

 

THOMAS DOUTE

 

Scène célèbre tirée de l’Evangile selon Jean, ch. 20, v. 19 à 29. Les disciples voient le Seigneur ressuscité mais Thomas qui était absent, doute, et demande à voir et à toucher.

 

 26 Or huit jours plus tard, les disciples étaient à nouveau réunis dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vint, toutes portes verrouillées, il se tint au milieu d’eux et leur dit : « La paix soit avec vous. » 27 Ensuite il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici et regarde mes mains ; avance ta main et enfonce-la dans mon côté, cesse d’être incrédule et deviens un homme de foi. » 28 Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu. » 29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu as cru ; bienheureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru. »