LE CONTEXTE BIBLIQUE
Agneau et brebis du pasteur
L'agneau est l'un des animaux qui revient le plus souvent dans le Nouveau Testament. On retrouve quatre emplois du mot amnos, toujours pour désigner le Christ, et 30 du mot amion. Des 30 emplois du mot arnion, 29 se retrouvent dans l'Apocalypse et, à 28 reprises, l'agneau désigne le Messie.
Dieu est le pasteur de son peuple, Jésus est le Bon pasteur dès les 1ers siècles le Bon Pasteur est un signe de salut
Fresques catacombes, il garde le troupeau, le nourrit et le guide
C’est une iconographie antique inspirée par Hermès porteur de brebis ou de veau pour conjurer la peste 
Jean Baptiste attend l’agneau de Dieu, mais lui n’est pas le bon pasteur, 
l’agneau qu’il attend renvoie au sacrifice selon le texte d’Isaïe « Il n’ouvre pas la bouche : comme un agneau conduit à l’abattoir, comme une brebis muette devant les tondeurs, il n’ouvre pas la bouche » (Chant du Serviteur souffrant, Isaïe 53,7)
Geertgen 1490 Berlin
L’agneau du sacrifice
Le sacrifice d’animaux et d’agneau est une tradition hébraïque mais cela est vrai pour tous les peuples antiques
Ce sacrifice est fondé bibliquement sur des sacrifices d’origine : animal égorgé et brûlé, offert par Abel, puis par Noé, des images de l’Alliance
Noé par Michel Ange
Jésus inaugure la fin du sacrifice mais en le réalisant une fois pour toutes, le sacrifice parfait et définitif selon la Lettre aux Hébreux
In "Bible de Foreffe", vers 115. British Library.
La Crucifixion et le Sacrifice. Incipit de l'Evangile selon Saint Luc. Christ sur la croix et sacrifice d'un agneau comme il est dit dans l'Ancien Testament, avec David et Saint Luc de chaque côté.
Cependant l’occident garde la représentation sacrificielle de la mort de Jésus, pour les catholiques lors de la célébration de l’Eucharistie, et pour le protestants luthériens lors de la prédication de la Parole de Dieu 
Messe de St Grégoire miracle où le pape voit le Christ des outrages : offrande du sacrifice du Christ
Prédication de Luther : action de grâce du sacrifice du Christ, sauveur par son sang
La dimension sacrificielle est étendue sur d’autre scènes de la vie de Jésus et notamment sur la nativité
indirectement Jésus agneau du sacrifice chez Zurbaran,
directement avec cette adoration des rois église de Féricy
Agneau de l’Apocalypse
L’apocalypse inverse la symbolique de l’agneau qui devient l’agneau vainqueur à la force guerrière des sept cornes (Ap 5,6). L’agneau revêt alors des attributs du trône, de la puissance et de la royauté. Ce symbole de douceur devient soudainement le symbole d’un pouvoir subversif très différent des rois de la terre. L’agneau sacrifié devient l’agneau glorieux, vainqueur de la mort et du mal. Le Christ-agneau qui n'ouvrait pas la bouche se met en colère (Ap 6,16-17) devient un vainqueur qui associe ses fidèles à sa victoire (Ap 17,14). Ces images insolites visent à soutenir les chrétiens opprimés qui ne voient plus d'issue à leur épreuve.
Arcabas
un vrai agneau entravé, ligaturé comme Isaac, 2 yeux pour 7 mais pas de corne, il est bleu comme le ciel devant le trône divin , couleur or , la croix est celle de la mort mais aussi de la victoire sur la mort , il est dans une boite rouge : l’arche d’alliance, c’est l’agneau de la Nouvelle Alliance
Apocalypse 5
1. Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux.
2. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte : Qui est digne d'ouvrir le livre, et d'en rompre les sceaux ?
3. Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder.
….6. Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
7. Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône.
8. Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
…11. Je regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers.
12. Ils disaient d'une voix forte : L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange.
13. Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s'y trouve, je les entendis qui disaient : A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles !
14. Et les quatre êtres vivants disaient : Amen ! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent.
On appelle Beatus des parchemins écrits et peints des Xe siècle et XIe siècle, où sont copiés l'Apocalypse de Jean et les Commentaires de Beatus de Liébana, moine espagnol de San Martín de Turieno, (Cantabrie), mort en 798, ,
Beatus dit de Madrid en fait Beatus de San Millán. Xe siècle. Madrid. Biblioteca Nacional. Ms. Vit. 14.1.
Coupole imaginaire, ciel circulaire 24 étoiles , agneau pierre angulaire les anges se penchent vers nous , nous invitent à entrer
Ensemble sombre où seuls les personnages apportent lumière
Centre médaillon rouge ou bleu, agneau pascal, victorieux avec croix de victoire, coffret rappelle arche d’alliance, mais aussi tabernacle
Les 4 vivants sont ceux de la vision d’Ezéchiel, ils seront plus tard attribués aux évangélistes (homme-Matthieu, lion-Marc, taureau-Luc et aigle-Jean)vec leurs faces, leurs 6 ailes constellées d’yeux ; ils sont sur des roues qui avancent ou reculent, ils sont placés aux 4 points cardinaux
Les 24 vieillards n’ont pas assez place, ils sont réduits à 3 pour chaque vivant : un se prosterne, un encense et l’autre joue cithare
En haut entre les séraphins, le trône dressé dans le ciel : le Fils de l’Homme assis et tenant Ecritures, livre scellé des 7 sceaux
C’est une vraie célébration liturgique
L’Apocalypse Angers
Tenture de 50 m², 140 m de long, 4 m de haut mais 2 registres de scènes, 84 scènes dont 78 subsistent, chaque scène mesure 1,5 x 2,5 m
Commande de Louis 1er d’Anjou, 1339-1384 Hennequin de Bruges fait les cartons, tissage à Paris , réalisation entre 1373 et 1383
Simplicité et raideur du ciel-trône, l’agneau est égorgé, bien sanglant, les 4 vivants et les 24 vieillards l’entourent mais chacun dans sa loge, à gauche Jean qui voit la scène
La toussaint
Apocalypse 14
1. Je regardai, et voici, l'agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts.
2. Et j'entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d'un grand tonnerre ; et la voix que j'entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes.
3. Et ils chantaient un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n'est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.
La foule des élus entoure l’agneau que l’on retrouve avec les 4 vivants et les vieillards. Les bandes de couleurs différentes créent une hiérarchie, mais la composition centrée sur l’agneau donne une vision plus égalitaire.
Beatus Madrid et Beatus St Sever
Un cantique nouveau en l’honneur de l’Agneau manuscrit Escorial en fait Beatus de San Millán.. Real Biblioteca de San Lorenzo. Ms. & II. 5. 225 x 355 mm. 151 feuillets. 52 enluminures.
Le mont Sion , il est comme des arcs emboîtés et couverts d’arbres et palmes, c’est le lieu où habitent les élus
Au dessus quelques uns des 144 000 élus, aux yeux bien ouverts car vivants, ils sont jeunes et beaux, ils ont un corps neuf.
L’agneau au dessus du Mt Sion est démesuré ; il porte des cornes mais claires et légères comme l’eau, signe de bonté, il tient la croix victorieuse et la main de Dieu bénit son sacrifice, pendant que les musiciens jouent cithare et que les mains des élus se tendent
Beatus Escorial
Agneau démesuré sur le mont Sion , couvert de forêt, il porte les cornes du pouvoir, mais un pouvoir doux, comme eau vive,
Il s’est sacrifié et Dieu agréée le sacrifice
Des musiciens, les élus bien vivants et épanouis rendent grâce par les mains
Beatus Madrid et
codex Manuscrit Bamberg
Beatus sépare les espaces mais le ciel vient vers la terre
Bamberg , l’agneau est au milieu et non au dessus , St Jean regarde
Angers un peu raide, les couleurs n’ont pas de sens, les élus sont réalistes ; tableau 
hiérarchique du point de vue social, et uniquement masculin
Durer Apocalypse de saint Jean : l'Agneau de Dieu et le peuple élu. Gravure d'Albrecht Durer (1471-1528). 1496-1498 Venise. Bibliotheque du musee Correr
Il veut insister sur la foule, d’où la confusion voulue, une certaine égalité transparaît mais les rois sont présents, jean le visionnaire au 1er plan; c’est une vision liturgique
Jan Van Eyck L’agneau mystique Ouvert (350 x 461 cm)
« Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l’Agneau ! » : quatre groupes, en provenance des quatre coins du tableau-prétexte, viennent, selon les deux diagonales, se grouper autour de l’autel où le sacrifice de l'Agneau a lieu, au centre du jardin céleste qu'il imprègne de Son sang.
L’avant-scène met en présence l’ancienne et la nouvelle Alliances, conçues « comme deux moments de l’unique Alliance de Dieu ». A droite, symbole du message néo-testamentaire, une hiérarchie ecclésiale vêtue de rouge. Elle est précédée d’un groupe de douze hommes habillés de bure et agenouillés, qui sont les apôtres, associés aux douze portes de la nouvelle Jérusalem.
De l’autre côté, une masse compacte d’hommes barbus, portant à l’occasion des coiffures proprement invraisemblables : ce sont des juifs, témoins de l’héritage vétéro-testamentaire, parmi lesquels, agenouillés et tenant un livre ouvert en mains, les douze petits prophètes, d’Osée à Malachie. Les quatre personnages qui se tiennent derrière eux, debout, vêtus en rouge, vert, bleu et blanc, seraient les quatre grands prophètes (Isaïe, Ezéchiel, Jérémie et Daniel), certains voient aussi Virgile
A l'arrière-plan deux nouveaux groupes, se rencontrent comme s'ils venaient d'apparaître des buissons environnants. Ceux-ci sont à gauche, les Confesseurs de la Foi,c'est à dire ceux qui l'ont proclamée au péril de leur vie, mais aucun n'est reconnaissable, ils sont en groupe compact, presque tous parés de bleu ; et à droite les Martyrs et les Vierges, dont sainte Ursule et sa flèche, sainte Dorothée et sa corbeille de fruits, sainte Barbara et sa tour, sainte Agnès et son … agneau, etc .
Au milieu du panneau, autour de l'autel, des anges à genoux recueillent le sang de l'Agneau en tenant les emblèmes de Sa Passion.
De sa poitrine s’échappe un flot de sang qui vient emplir continuellement la coupe du Salut, Graal d’or au pied octogonal. Mais la victime souffrante est devenue ici victime triomphante ; en accord avec l’esprit même du texte de l’Apocalypse : « Il est digne, l’Agneau égorgé, de recevoir la puissance et la richesse, la sagesse et la force, l’honneur, la gloire et la louange » 6).
Ces deux groupes sont séparés par la fontaine de Vie, motif d’axialité et 
de symétrie où fontaine est le « fleuve de vie » dont parle l’Apocalypse(7), fontaine qui irrigue la Jérusalem céleste, fontaine de forme octogonale comme le serait un baptistère
La grâce divine est symbolisée par la colombe de lumière planant dans le ciel et la vie éternelle est représentée par la fontaine au premier plan.
Un paysage paradisiaque court à travers tous les cinq panneaux inférieurs, les unissant dans une composition simple
L’ensemble de cette scène de l’adoration se situe en un paysage inventé. Parmi les édifices de l’arrière-plan pour représenter la nouvelle Jérusalem, il est possible de reconnaître la tour de la cathédrale d’Utrecht, celle de Saint-Nicolas et la cathédrale de Gand.
Il est couvert de plantes de pays différents et de fleurs de saisons différentes
Agneau vainqueur reste un signe utilisé
Hier : beatus et terre cuite de della Robia
Aujourd’hui : chasuble de prêtre et Tshirt australien
Les catacombes via Latina : on retrouve les éléments du récit complet : échelle, pierres pour l’autel
T se fait par la lecture allégorique : l’échelle de Jacob est vue comme l’Ascension du Christ, car : « Et il lui dit: En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. » Jean 1, 51
Bible Morgan 1240 le rêve et la construction de l’autel avec toujours la bénédiction de Dieu « il prit la pierre dont il avait fait son chevet, l'érigea en stèle et versa de l'huile au sommet » v. 18
Deux images luthériennes, 
BOL, Ferdinand (1616- 1680, Amsterdam) néerlandais 
Domenico Fetti 
William Blake - Jacob's Ladder, c. 1800: 37 x 30
qu’une allusion, la scène biblique est détournée en motif
Vallotton Valse 1894 , c’est moi qui fait le rapprochement , l'auteur n'y a sans doute pas pensé
