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Art et Bible

  • ABRAHAM ET LES TROIS HOMMES

    La chapitre 18 de la Genèse raconte la rencontre que fait Abraham au chêne de Mambré, il voit trois hommes, il les reçoit avec déférence et leur offre un repas. Les hommes annoncent à Sarah qu’elle va avoir un fils, et Sara, incrédule, « rit ».

    Comme pour désigner ces hommes, le texte passe du singulier au pluriel de façon troublante, et les Pères de l’Eglise y ont vu une préfiguration du Dieu Un et Trinité.

     La tradition représente le plus souvent ces hommes, comme des anges.

     

    REPRESENTATIONS NARRATIVES

     Les éléments sont représentés: chêne, tente, Abraham, Sarah, table et nourriture ; 3 Hommes ou Anges ?

     

    14 RACHID EL DIN ABRAHAM ET LES 3 MESSAGERS L.jpg

     Miniature persane, Commanditaire  Rachid al  Din , vizir à l’époque Mongole fin 13e origine juive

     

      Renata Fucikova, 20e s

    20 FUCIKOVA LES TROIS VOYAGEURS.jpg

    , Les trois voyageurs illustrations biblique. Les « anges » ont des mains étranges. Sarah apporte à manger

     

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    L'apparition des trois anges à Abraham  par Alexix MAZEROLLE  1860 ; Peinture à l'huile sur toile sur châssis H. 84,2 cm ; L. 133,5 cm Décor d'une chambre à coucher de la cantatrice Rosine Stoltz  

     

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    Mosaïque byzantine à Venise 12 e, symétrie, Sarah est au centre, c’est une annonce à Sarah

     

    Manuscrit juif 1740  miniature 1740.jpg

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    fresque de coupole Sucevita Roumanie 16e

    sorte de repas eucharistique avec Ab et Sarah, on peut aussi voir le Seigneur au centre et deux anges secondaires

     

     

     

     

     

     

     

     

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     Leslie Xuereb née 1959 Américaine, elle ne voit que le repas comme un fête, un  partage

     

     

    DES TROIS ANGES A LA TRINITE

     

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    Miniature médiévale

     

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    Rembrandt 1646 Abraham and the Angels 1646 oil of wood 16 x 21 cm. Aurora Art Fund, New York

    Opposition entre la lumière de l’ange principal et le fond et Abraham Il lave les pieds du grand ange qui tend la jambe avec ostentation. Il domine sur les deux autres, est ce lui Dieu ? les autres de simples messagers ? 

     

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    Abraham priant devant les trois anges, huile sur toile de 140 cm sur 120, peinte en 1730 par Giambattista TIEPOLO (1696 – 1770) pour la Scuola Grande di San Rocco à Venise,

     Masses colorées, espace clos. Nombreuses lignes de construction, l'intersection de 2 diagonales se fait sur le sein très éclairé de l'ange central. Les Trois anges se ressemblent mais celui du centre a la lumière, le manteau rouge et regarde vers nous. Celui de gauche regarde le ciel et désigne le 3e qui montre la terre.  Une image de la Trinité, Père créateur, Verbe en forme de Christ ressuscité, Esprit regardant la Terre qu’il remplit. Abraham adore et prie avec à ses pieds les signes de la mort (crâne).

    Cette esthétique baroque peut sembler difficile pour nous, sa dimension érotique peut choquer.

     

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    L’hospitalité d’Abraham, La Trinité, la Visitation, le Colloque divin, par Andreï Roublev 1360 1430, moine russe du monastère de la Sainte Trinité à Zagorsk (60 km de Moscou).  On demande à Roublev de peindre la Trinité pour l’iconostase de l'église où est enterré St Serge. Cette position explique ses grandes dimensions, 142 sur 114 cm.

     Pour le spectateur, calme, sérénité, délicatesse, une impression de l’immatériel, l’absence de pesanteur.  Les 3 anges forment un cercle dans laquelle il est invité à entrer, il y a une place pour lui à la table et le système de la perspective inversée fait du spectateur le point de convergence. On dirait même que la coupe lui est offerte par le personnage central. Le spectateur est ainsi invité à participer à une célébration, à entrer en relation directe avec le mystère représenté.

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    La circulation des regards entre trois anges qui sont très proches par taille, vêtements….créée une unité ; les gestes ouvrent  la différenciation. On peut voir le Père à gauche, le Verbe Christ au centre et l’Esprit à droite, mais aussi le Père au centre. La coupe désignée renvoie à l’eucharistie, calice du salut.

     

     

     

  • DIEU FAIT ALLIANCE AVEC ABRAHAM

     

    Les chapitres 12 à 17 du livre de la Genèse , racontent l’histoire d’Abraham , notre père dans a foi.

     

    Ch 12 1Le SEIGNEUR dit à Abram :

    « Pars de ton pays, de ta famille et de la maison de ton père vers le pays que je te ferai voir. 2Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai.Je rendrai grand ton nom. Sois en bénédiction.3Je bénirai ceux qui te béniront, qui te bafouera je le maudirai ;  en toi seront bénies toutes les familles de la terre. » 4Abram partit comme le SEIGNEUR le lui avait dit, et Loth partit avec lui.Abram avait soixante-quinze ans quand il quitta Harrân.

    5Il prit sa femme Saraï, son neveu Loth, tous les biens qu’ils avaient acquis et les êtres qu’ils entretenaient à Harrân. Ils partirent pour le pays de Canaan.

     

     

    Anonymous French Master, Abraham, Bible Historiale, Koninklijke Bibliotheek, The Hague, c_ 1375.jpg

    LE DEPART D’ABRAHAM ch.12

     

                 Rien de spécifique , un départ avec troupeaux et Dieu parle du haut des cieux

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    Le départ pour Canaan ; cycle d’Abraham , tapisserie de Bruxelles 1540, Hampton Court

     

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    Le départ d'Abraham par  BASSANO ,  huile 135x 183,  Grenoble

     

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    Un portrait tourné vers l’avenir  on passe de l’ombre à la lumière

    Salvador Dali bible 1965

     

     

     

     

     depart.jpg

    Un départ vers le soleil, un regard vers les images païennes qu'il doit quitter

     

                Renata Fucikova   illustration de la Bible, ed.Grund

     

     

     

     

     

     

     L’ALLIANCE

    ch 15 5Il le mena dehors et lui dit : « Contemple donc le ciel, compte les étoiles si tu peux les compter. » Puis il lui dit : « Telle sera ta descendance. » 6Abram eut foi dans le SEIGNEUR, et pour cela le SEIGNEUR le considéra comme juste.

     

      Bible de Souvigny 12e Moulins 58x43cm.jpg

                Bible de Souvigny  Une descendance nombreuse tenue dans son giron , c’est cela qui deviendra le « sein d’Abraham » les défunts reçus par Dieu

     

               

     

     

     

     

     

    Une descendance comme les étoiles 15, 5 alliance avec Abraham st Zenon verone 12e.JPG

    Porte de St Zenon à Vérone XIIe

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    Renata Fucikova   rajoute Sara et le sacrifice,

    bible ed. Grund

     

     

       ABRAHAM ET MELCHISEDEC

    ch 14 Abram revenait victorieux de Kedorlaomer et des rois qui l’accompagnaient.

    18C’est Melkisédeq, roi de Salem, qui fournit du pain et du vin. Il était prêtre de Dieu, le Très-Haut,

    19et il bénit Abram en disant : « Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut qui crée ciel et terre !

    20Béni soit le Dieu Très-Haut qui a livré tes adversaires entre tes mains ! » Abram lui donna la dîme de tout

     

    Cette rencontre donne lieu à de nombreuses images et à des interprétations très particulières

     

    Melchisedec est le prêtre par excellence, celui qui sacrifie, entouré par Abel et sa brebis, Abraham et son fils

     

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                Mosaique de St Apolinaire in classe Ravenne Art byzantin 6e : Abel et Abraham , Melchi au milieu

     

    L’échange entre les troupeaux, la dîme,  et le pain , ce pain qui nourrit les hommes

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                Nicolas de Verdun 12e

     

     

     

     

     

     

     

     

    Rubens (ou Peter Paul ou Petrus Paulus) (1577-1640) Ec. Flam., 1616.  2,04 x 2,50m. Caen, Musee Des Beaux Arts.jpg

    Rubens  (1577-1640)   1616.   2,04 x 2,50m. Caen, Musée Des Beaux Arts

     

     

    Le rapport entre les deux hommes : le prêtre et  le soldat

                La bénédiction

    Peinture de Leonello Spada ou Lionello Spada (1576-1622), 1600-1605 . Huile sur toile . Bologna, Pinacoteca Nazionale.jpg

    Peinture de Leonello Spada    1600-1605 . Huile sur toile . Bologna, Pinacoteca Nazionale

                   

    La soumission

    Peinture de Mauro Picenardi (1735-1809) 1787 Sorisole, eglise Italie.jpg

    Peinture de Mauro Picenardi (1735-1809) 1787 Sorisole, eglise Italie

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Le pain et le vin de Melchisedec images de la  communion eucharistique  

     

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     Mosaïques romaines  6e

     

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                   Peinture de Konrad (Conrad) Witz (1400-1445) Bale, musee des Beaux arts

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                "La communion du chevalier" qui est en fait celle d'Abraham , bas relief Reims

     

     

     

     

     

    Peinture du maitre de san Francesco d'Evora (actif au 15eme siecle) Lisbonne, Museu Nacional de Arte Antiga.jpgPeinture du maître de san Francesco d'Evora (15eme siècle) Lisbonne, Museu Nacional de Arte Antiga

               

  • LA MORT DE MOISE

     

    LA FIN DE L’EXODE

     

    Livre du Deutéronome chapitres 31 à 34

    Arrivés au Mont Nebo , les Hébreux voient la Terre promise et la vallée du Jourdain mais ni Moïse ni acun homme de sa génération ne pourra y pénétrer

     

    Gustave Moreau

     Moreau  Moise  enlève sandales devant terre promise.JPG

    Moise  enlève sandales devant terre promise 1854

            Moise montre ses pieds et ses sandales, guide le peuple qui se presse devant l’arche, une famille tend un enfant image christique  245 x 150 cm

    Dans l’aquarelle sans doute antérieure  Moise tend le bras 23

           

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    Moreau  mort de Moise  en bleu  huile 160 x 128 

     mort_de_moeise44479 moreau.jpg

     

     

     

     

     

     

     

     

      Lesser Ury   (1861-1931)  Moïse sur la montagne, vers 1928
    Pastel sur carton - 50,5 x 35,5 cm   Berlin, Judische Museum 
    Lesser Ury, Moïse regarde la Terre .jpg

     

     

     LA MORT DE MOISE

     

    Moïse enseveli dans la vallée de Moab.jpg

    Miniature Moïse enseveli dans la vallée de Moab : enseveli mais personne ne sait où, Dieu l’acceuille, les Hébreux pleurent, Josué leur parle

     

    san paolo fuori le mure 10e.jpgMiniature de St paul hors les murs Rome Il fut offert par Charles le Chauve au pape Jean VIII en 875.

            Adieu de Moise au peuple, puis mort comme précédemment après parole du Seigneur

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    Signorelli,   Luca (vers 1450-1523)

    1481 Fresque   :  Hauteur 350 572  cm

     Rome, Vatican, Chapelle Sixtine

    La fresque reprend l’histoire des derniers jours de Moïse

    Au premier plan, à droite de la composition, Moïse remet le bâton de Commandement à Josué. En arrière plan, de droite à gauche, l'ange montre la Terre Promise à Moïse, le prophète descend du mont Nébo et est étendu sur le sol, mort et pleuré par ses proches durant trente jours.

    Signorelli chapelle sixtine 1481 mort Moise.jpg

     

    Cabanel mort Moise  1851

     Cabanel-La_mort_de_Moïse Wiki.JPG

    Huile sur toile 279,4x391 cm Dahesh Museum of art de New York,  

     Moïse entouré par des anges voit Dieu

     

     

     

     

     

     

    Matteo da Lecce  La dispute autour du corps de Moïse   v. 1574), chapelle Sixtine, Vatican. 

    matteo da Lecce.jpg

     

    Cette fresque a été réalisée  en 1574, soit 10 ans après la mort de Michel Ange . Sa fresque remplace en fait l’originale, réalisée par Luca Signorelli, qui avait été détruite.

    La scène met aux prises Satan et ses troupes qui disputent le corps de Moïse aux anges menés au combat par saint Michel : symbole préfigurant la scène de la résurrection et du jugement dernier.

     

    carlo-dolci-1616-1686-moses.jpg            Moreau.jpg

     Carlo Dolci-1616-1686 Moïse

    Moïse, 1640-1645, huile sur toile, 40 × 30 cm, Palais Pitti, Florence

     Gustave Moreau Moïse dessin

     

  • LE VEAU D'OR

    "adorer le veau d'or" l'expression est restée

    Journal  1892 Scandale de Panama in Petit Journal Veau_d'or_de_Panama_(détail) 1892.jpg

    adoration argent par bourgeoisie devant chambre députés

     

     

     

     

     

     

     

    LA SCENE NARRATIVE voir le Livre de l'Exode ch. 32

     

     

    MOLINARI, Antonio.jpg

     

    Antonio Molinari

            Aaron organise la récolte des bijoux pour faire le veau d'or, car le peuple croit avoir perdu Poïse et veut un Dieu que l'on puisse voir, toucher, adorer dans la transe

     

    Trois éléments : Moise descend du Sinaï avec les tables de la Loi  , et il voit le peuple danser ou adorer un veau d'or c'est à dire une idole, alors que Dieu vient d'offrir son alliance fondée sur la Loi 

    Raphaël Vatican chambres de Raphael    Adoration sans danse

      raphael veau d'or loggia 1518.jpg

     

    moses-decalogue-golden-calf-biblical-theme-old-testament-exodus-reproduction-illustration-wenzel-bible-14 15s.jpg

     

     

    Dieu montre à Moïse ce qui se passe pendant son absence, les tables de la Loi tombent vraiment des mains de Moïse, la Loi est violée, l'alliance est rompue

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    LA DANSE ET L’ADORATION DE L’IDOLE

     

    La danse médiévale , ici une dans e d'hommes

     

     CIMG2493-1.JPG

     
     

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    Poussin 1633  153x211 cm N G Londres

             Approche selon un modèle antique classique, il manque juste des satyres, Moise est à gauche, il descend , Aaron est à droite il montre le veau d'or et tous les regards vont vers lui

     

     

    colere moise Frederic  Schopin +1880.JPG

    Frederic Schopin   1880 scène d’orgie à laquelle on convie Aaron, qui est inquiet  , il est dépassé par son initiative

     

    20 NOLDE DANCE AROUND THE GOLDEN CALF MUSEUMS.jpg

    Nolde 1910 88x106  Berlin

            Danse effrénée,  transe autour de l'idole , le peintre exprime t il une dénonciation morale?

     

    Vézelay danse vezelay 12e.jpg

            C’est le diable qui danse

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    LA COLERE DE MOISE

     La danse de colère de Moise

     16 BECCAFUMI MOSES AND THE GOLDEN CALF.jpg

    Becafumi 1536 huile sur bois 197x140 Duomo di Pisa

    La danse est plus chez Moise qu’ailleurs, danse de colère de Moise qui brise les tables mais en tournant le dos au veau. Couple devant uni par l’amour , la femme essaie de séduire Moise

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    Blake 1800 temprera 38x26 Tate

    une danse contre une autre

    Magnifique mouvement de colère qui oppose la droite fidèle et la gauche idolâtrique

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    La fin de l’histoire

    Moise faisant détruire le veau d'or, détail. Peinture de Andrea Celesti (1637-1706), 1686. Venise, Palais Ducal

     

    Andrea Celesti Leemage_eps7317.jpg

    Moïse faisant boire au peuple de l'eau avec de la poudre du veau d'or, on voit les tables cassées à gauche, et le veau en morceaux à droite, les Hébreux communient à cette boisson, car  tous responsables

     

    Moïse faisant boire au peuple de l'eau avec de la poudre du veau d'or.jpg

     

     

    Doré colère gestuelle

     

    dore.jpg                           Chagall moise casse.JPG

     

    Chagall 1931 39

     

     

    Le visage de Moise en colère

     

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    Beccafumi

    Reni 1624 173 164 Borghese.jpg

     

    Reni  vers 1624  Rome, la colère et le cri

     

    Rembrandt vers 1659 Berlin l'immense douleur de Moïse

    rembrandt.jpg

  • MOISE ET LES TABLES DE LA LOI

    MOISE REÇOIT LES TABLES DE LA LOI

     

    Images juives et chrétiennes

          A gauche  03 DOURA EUROPOS MOISE LISANT LA LOI EX 24 07  Art Bible.net.jpg Doura Europos à la fois réception et présentation, un texte sur papyrus ?

     

    don Torah pentateuque Ratisbonne 1300.jpg

    A Droite don Torah pentateuque Ratisbonne 1300

            joli mouvement de la main de Dieu vers Moise puis vers le peuple, table

     

     

     

     IMG_6071.JPGMiniature chrétienne 14 é Moise est dans la nuée, verticalité de la parole

     

     

     

     

     

     

    La théophanie

     09 BNF BIBLE DE CH LE CHAUVE MOISE RECEVANT L.jpgA gauche Bible du 9e s Charles le Chauve

            Dieu donne un rouleau « volumen »  Moise lit un codex

     

    A droite Paolo Farinati 16e peinture sur panneaux

        11  Moise loi2 Farinati 16.jpg    Manteau de Dieu sur le Sinaï, le point de vue est parmi la foule des Hébreux

     

     

     

     

    display_image.jpg

     Jean  Gérôme 1895  Moise théomorphe, renversement des commandements, foule ambiguë

     

    Le don direct

     Cranach loi.JPGNicolas de Verdun  image plus simple mais trinitaire, mise en relation avec Noé recevant la colombe et la Pentecôte

     

    Cranach l’Ancien

           détail du Tableau Loi et grâce   1529

            Vraie réception d’une parole

     

     Nicolas Prévost perte totale du sacré, peinture religieusenicolas Prevost.jpg

     

     

     

    20 CHAGALL 1960 66 MOISE RECEVANT LES TABLES.jpg

     

     

     

     

     

     

    Chagall

            Même chose que Cranach avec lumière et peuple

     

    MOISE CORNU OU LUMINEUX

     les deux représentations traditionnelles du prophète dans l’art occidental s’expliquant par une divergence de traduction.

    Le verbe hebreu qaran signifie au sens propre « être doté de cornes » et « rayonner » au sens figuré

     Dans La Vulgate de saint Jérôme, traduction du texte hébreu en latin,  qaran [rayonnante], devient cornuta [cornue], sous sa plume.

    En revanche a Bible des Septante prend le sens figuré

           Moise cornu image double.jpg  Bible von Admont in Biblothèque de Vienne en 1130 montre que les cornes sont conséquences de la vision de Dieu,

     

     

     

     

     

     

     

     

     Moise cornu soleil.jpg

    Bible 1350 bibliothèque de Zurich montre au contraire Moise comme un soleil

     

     

     

     

    841955-2-de-champaignejpg.jpg

     

     

     

     

     

     

    Philippe de Champaigne, Moïse présentant les tables de la Loi, 1645-1663, Huile sur toile, Amiens, Musée de Picardie 

    si les cornes ont bien disparu de son crâne, si parfois deux rayons lumineux les remplacent, cet épisode de l'Exode n'intéresse plus guère l'Eglise catholique soucieuse de combattre la Réforme par les crucifix contre les Tables de la Loi  dans les temples protestants 

       

    MOISE PROPHETE

     

    Don Torah bible Albe 1422 castillan medieval.JPG 16 LUTHER MOSES AND THE TABLETS.jpg

    Bible de Luther 

    Bible d'Albe 1422 collaboration entre rabbins et religieux catholiques, en castillan médiéval

      La figure du chef élu

     

    DUVET, Jean.jpgJean Duvet +1570 le Durer français, réformé membre du conseil des 200 à Genève

            Dieu roi couronne Moise

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Nicolas Prévost, le peintre de Richelieunicolas Prevost.jpg

            Dieu confie les tables comme un roi à son représentant   rien de religieux

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Philippe de Champaigne, Moïse et les tables de la Loi, vers 1650, Saint CHAMPAIGNE, Philippe de.jpgPetersbourg  

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Anonyme 16e huile sur bois Temple de Saumur

     temple Saumur.jpg

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Temple protestant : les tables remplacent les crucifix catholiques, ici celui de Charenton

     temple de Charenton.jpg

     Lucas Cranach Les 10 commandements huile sur bois  Wittenberg

    A chaque fois on a le bien et l’interdit

     

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    1 « C'est moi le SEIGNEUR, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude : Tu n'auras pas d'autres dieux face à moi. Tu ne te feras pas d'idole,

    2 Tu ne prononceras pas à tort le nom du SEIGNEUR, ton Dieu, car le SEIGNEUR n'acquitte pas celui qui prononce son nom à tort.

    3 Que du jour du sabbat on fasse un mémorial en le tenant pour sacré. 

    4 Honore ton père et ta mère, 

    5 Tu ne commettras pas de meurtre.

    6 Tu ne commettras pas d'adultère.

    7 Tu ne commettras pas de rapt (ou vol)

    8 Tu ne témoigneras pas faussement contre ton prochain.

    9 Tu n'auras de visées ni sur la femme de ton prochain,

    10 Tu n'auras pas de visées sur la maison de ton prochain. T ni sur son serviteur, sa servante, son bœuf ou son âne, ni sur rien qui appartienne à ton prochain. »

     Cette numérotation est celle des Catholiques et des Luthériens de lépoque, les Réformés et les Juifs en ont une autre légèrement différente

     

    Moïse est une figure de quête identitaire.

    Moïse est le prophète qui a vu Dieu et dialogué avec Lui; prophète bègue il est avant tout un homme du geste et de la vision. Les artistes en font une figure tutélaire 

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    Jean-François Millet,  Autoportrait en Moïse, 1841, Huile sur toile, Cherbourg-Octeville, musée d'art Thomas-Henry

     

     

     

    Moritz Daniel Oppenheim  + 1882 « premier peintre juif » Motitz Oppenheim 1818 col.JPG

     

     

     

     

    MOISE ET MICHEL ANGE

     Michel-Ange se rendit à Rome en 1505 sur commande du pape Jules della Rovere (1503-13), qui le chargea de construire son tombeau sur les cinq ans à venir.

    Jamais depuis l'époque egyptienne un tel monument n'avait été édifié en mémoire d'un homme.

    Après la mort du Pape, en 1513, Michel-Ange et les héritiers du pape parviennent à un nouvel accortombeaudejules2.jpgd concernant la tombe. Il est décidé que le tombeau sera plus petit et placé contre un mur. Après plusieurs modifications et simplifications du tombeau, il est finalement mis en place à San Pietro in Vincoli en 1545. 

    Les esclaves destinés initialement à l'étage inférieur disparu, sont exposés pour quatre d'entre-eux à Florence et pour deux à Paris.

     

     

     

     

    Moïse  Michel-Ange,1515   Marbre, h : 235 cm
    Saint Pierre aux liens, Rome

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    Le Moïse a été sculpté pour le second projet du tombeau de Jules II qui ne prévoyait déjà plus que deux étages. Il devait en occuper le niveau le plus élevé. Il a donc été conçu pour être vu d'en bas et non pas, tel qu'il est exposé aujourd'hui, à hauteur d'œil.

      348e-Rome--Moise-de-Michel-Ange.JPG

    Mais qui devait être à côté de Moise ?  St Paul selon Vasari

    Moise  de côté et non de face car vis-à-vis

    Ni un Moise platonicien, ni prométhéen mais un Moise dubitatif chargé de la Loi , hésitant entre l’immobilité marquant la pérennité et le mouvement vers St Paul

     

     

     

     

     

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    Les tables retenues par le bras, appuyées sur jambe droite, tandis que la droite rejetée en arrière esquisse un mouvement, comme celui de la main index, et accompagnent le regard perpendiculaire : "libération de la loi dans l’assurance du salut apportée par le Christ" 

    Interprétation de Pierre Gibert Quand les peintres lisaient la Bible 2015

  • MOISE ET L 'EAU DU ROCHER

    MOISE ET L’EAU DU ROCHER

     

    Scène du chapitre 17 de l’Exode

     

    LE FRAPPEMENT DU ROCHER

     

    Dès les catacombes la scène est représentée, avec sens baptismal, donc du salut ;

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    Moïse frappe le rocher, avec son bâton car  la pierre n’a rendu l’eau vivifiante qu’elle contenait qu’après avoir été frappée. Les coups donnés sur le rocher signifient la Passion du Christ selon Origène et les Pères de l’Eglise

    cata1.jpg

     

    Enluminures médiévales reprennent le frappement mais elles sont moins baptismales

           

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    Bible en images Amiens 1197

    Bible historiale 1330

     

    Enluminure Parallèle entre AT et NT

    Frappement du rocher d’où sort l’eau est réalisé par ouverture des limbes d’où sort l’humanité sauvée par le Christ, Adam et Eve en tête

     

    eau rocher enfer.JPG

      

    Transformation  de la représentation selon le symbolisme baptismal

     Pieter de Grebber  1630 Moise frappant le rocher 165 x 132 Musée Tourcoing

    GREBBER, Pieter de.jpg

    Un homme sous l’eau, se fait baptiser,une femme donne à boire,  toute la société est là ,même soldat

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    William Blake   aquarelle 1805 Philadelphieblake 1805 Philadelhie.jpg

            On ne voit pas le frappement

    Eau tombe, on se désaltère, l’homme qui invite a les bras ouverts , en  croix ?

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Luini  fresque transférée 173 x 122  Brera MilanMose-fa-scaturire-l-acqua-dalla-rupe- Luini-600x425.jpg

            Moise frappe  Aaron bénit mais la foule est passive

     

     

     

    Jordaens Jacob  – Moise faisant jaillir l´eau du rocher, vers 1618/20

    Musée Karlsruhe

         csm_04_Jordeans_0186_scan_ce550341ce Karsruhe.jpg   Lumière remplace l’eau ,une vraie théophanie pour la création

            Moise en tête mais dans une foule égalitaire

     

     

     

     

     

     

     

     

     

       

    LA SOURCE ABREUVE

     

    Le Tintoret  1577 Scuola grande di San Rocco

     Tintoretto.jpg

    Vision théophanique,  les cieux s’ouvrent, l’eau jaillit en 4 flots (voir les 4 fleuves du Paradis) et les hébreux se ruent pour remplir les vases

     

     

     

     

     

     

     

     

    Le Tintoret  Francfort 180 x 118Tintoret 180 118 Francfort.jpg

     

    Vision humaine Moise frappe, l’eau jaillit toujours en 4 jets, mais le peuple attend au loin, seul un chien et 2 femmes sont devant   

     

     

     

    Poussin

     

    moses-striking-water-from-the-rock-1635 Poussin 133 97 Edimbourg.jpg

    1635 à Edimbourg  97 x 133

    Moise frappe sans regarder le peuple, une source coule et tous vont s’y abreuver, ils se transmettent l’eau, en bas à droite signe de  fécondité

     

    poussin ermitage 1649 123 195.JPG

    1649 Ermitage  150 x  196

    scène plus compacte , rocher fendu

    on trouve toutes les attitudes des homme, l’eau bue, la louange et la pauvre femme trop faible pour aller la chercher, cela ressemble un peu au tableau de

    la manne mais qui datait de 1637   

     

    Hendrick de Clerck, Moïse frappant le rocher,  1590, huile sur bois, 86.4 x Clerck 11.JPG86.4 cm, Montreal  Museum of Fine Arts.

     

    La foule est une famille, femmes et enfants, les hommes vont chercher de l’eau,   id ée que l’Eglise forme une grande famille autour du baptême

     

     

     

    Joachin Assereto de Gènes

     

    ASSERETO, Gioachino wga.jpg

    Moise et l’eau du rocher 1640 250x300  Prado

    Jeux de regards entre ceux qui regardent la source, le ciel ou le spectateur

     

    Disparition de Moïse pour une scène de genre sur la fontaine avec une allusion lointaine à la bible

     

    bassano moise fait surgir l'eau.JPG

     Bassano Léandro 3e fils  du grand Jacopo   Moïse frappe le rocher

    Louvre 93x111

    Scènes familiales avec grand rôle des femmes

     

    The-Israelites-in-the-Desert-xx-Hendrik-van-the-Elder-Balen.JPG

    Hendrik van- Balen the-Elder-  59 x 81 vers 1600  Les israélites dans le désert Saumur coll privée

      

    L’eau qui coule à travers le désert

     

    Gustave Dorédoré.JPG

    Un vrai lac la foule rend grâce

     

     

     

     

    Marc Chagall

    chagall.jpg

    Gravure

    Eau traverse plus de rocher, Moïse appelle à action de grâce

     Moïse est seul, monumental, la foule ne le regarde pas, Dieu et sa présence solaire domine.

     

     

     

  • LE DON DE LA MANNE

    Au Ch. 16 de l'Exode

    Le peuple  souffre de la faim dans le désert, mais Dieu lui donne la manne, sorte de pain descendu du ciel chaque matin et qui doit permettre à tous de vivre  

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  • MOISE ET LES 10 PLAIES D'EGYPTE

     

     Le bâton d'Aaron 

    Pharaon ne voulant pas laisser partir les Hébreux, Moïse et son frère Aaron vont montrer la supériorité de leur Dieu sur ceux des Egyptiens, par le bâton d’Aaron qui se change en serpent et mange ceux des prêtres égyptiens voir Exode ch.7

     poussin louvre.jpg

     

    Poussin Moïse changeant en serpent la verge d'Aaron Vers 1645 - 1648 
    H. : 0,92 m. ; L. : 1,28 m. Louvre
     L’affrontement entre puissance divine et croyances païennes est traduit visuellement par une composition symétrique claire et rigoureuse. 
     A droite, face à Pharaon, Moïse et Aaron désignent les serpents tout en levant un doigt vers le ciel, pour expliquer que ceci est l’œuvre de Dieu. 

    reconstitution historique : le grand bâton tenu par un des prêtres est par exemple un "tau "surmonté d’un ibis noir et blanc égyptien. En un curieux mélange, l’imposante architecture du fond, le mobilier et les vêtements sont au contraire d’inspiration grecque et romaine.

     

    Utilisation politique de la scène

     

    16 DINTEVILLE MOSES AND AARON BEFORE PHAROAH NY M.jpg

     

    Anonyme, Moïse et Aaron devant le Pharaon, 1537, huile sur bois, 176,5 × 192,7 cm, Metropolitan Museum of Art

    Ce tableau met en scène les frères Dinteville, Mo¨se et Aaron face à François 1er en pharaon.  Jean Dinderville avait été chargé par le roi  de négocier à Rome pour le remariage de H VIII , moyen de se rapprocher de lui. Suite à son échec il se retire dans son château et fait peindre ce tableau

     

      Les Dix Plaies

    Pharaon ne voulant pas laisser partir les Hébreux, dix plaies vont successivement toucher l’Egypte jusqu’à ce qu’il cède.

    Voir Exode ch. 7 à 12

     

    Selon les époques la représentation prend des formes différents

     

    1 Les Haggadah du 15ehaggaddah.jpg

     

    Haggadah Pluie de grenouilles, épidémie de poux, peste animale et épidémie bovine.

    Le roi n’est qu’à droite, Moise peu présent, presque déférent

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    2 Le codex grec 12e  On voit à peine les plaies, priorité au discours :affrontement, et négociations  

             

    codex sang.jpg        codex grenouilles.jpg

     

     

    3 Psautier de St Louis  

            Moise demande la libération du peuple et invoque Dieu

            Les plaies : eau sang, grenouilles, invasion d’animaux, mort d’animaux, ulcères, grêle

            L’ange de la mort entraîne la libération par le Pharaon 

    Moise et les plaies psautier st Louis.JPG   Moise demande liberation Psautier St Louis.JPG

     

    5 Manuscrit allemand 15e

             action directe de Moise, il n'y a plus su tout de dialogue;

     les sauterelles , les furoncles

     

    allemagne ulceres.jpg    Iallemagne sauterellesmage1.jpg

     

     

    6 Bernardo Luini 1481 1532 fresque villa Pelucca, musée de Brera, Milan 

            la mort des premiers nés: animaux et hommes, dont le bébé central, du moins grave au plus terrible

    réalisme détaché du texte, on pense à une catastrophe naturelle dans un cadre idyllique 

     

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    7  PYNAS, Jan Symonsz. Aaron change l’eau du Nil en sang  1610
    huile sur bois  69 x 169 cm,Rijksmuseum, Amsterdam
    recherche d’une couleur locale, turquerie

    PYNAS, Jan Symonsz.jpg

     

    8 Turner la 5e plaie ou la mort des animaux 1800

     huile 1,22 x 1,82 cm Musée Indianapolis

    Au premier plan, Moïse est visible en train de maudire les Égyptiens tandis que deux chevaux et un homme morts représentent « la mort des troupeaux », la cinquième plaies d'Égypte. Une pyramide blanchâtre au centre de la toile sombre permet de situer l'action. On devine Moïse à droite

    Il s'agit de la première œuvre peinte par Turner qui est issue de l'Ancien Testament et de l'Antiquité.  

    plaie-egypte-5.jpg

     

     La nuée divine

    Joseph Mallord William Turner La dixième plaie d’Egypte 1802

     1,43  x 2,36 m  Tate

     

    turner 10e plaie.jpg

    des femme et  enfants morts, la lumière sur la ville

    composition en mouvement

     

    9  John Martin Les 7e plaie d'Egypte. Tableau de John Martin (1789-1854), Fine Arts, Boston, 

    Il a vu Turner ? recherche de couleur locale , orientalisme

     

    john martin.jpg

    • Doré

    Les ténèbres extérieures et intérieures, les monstres sortent de l'eau

    l’ange de la mort est souvent représenté en action, ici il part laissant la désolation

     

    The Ninth Plague Darkness by Gustave Doré.jpg        doré ange.jpg

     

     11 Charles Sprague Pearce ,   

     Lamentations sur la mort du premier d’Egypte

     (97.8 x 130.8 cm.)Smithsonian American Art Museum Washington

     

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    un rituel égyptien aucune allusion à l’action de Dieu, mais couple ordinaire

     

    12 Laurence Alma-Tadema  Mort du fils premier né de  Pharaon, 1872, Rijksmuseum, Amsterdam

    un rituel pharaonique  aucune allusion à l’action de Dieu, mais  Moïse et Aaron sont en haut droite

     

    mort-premier-ne.jpg

     

     13 Chagall  les Pâques Huile sur toile  160 x 160 cm  1968 Nice

           

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    Malgré le titre à connotation chrétienne, le tableau renvoie à la Pâque juive,

    La composition, caractéristique des dernières années de l’artiste, s’articule autour de violentes taches de couleur dans un déséquilibre voulu.

    Dans la partie basse c’est la nuit dramatique qui voit la mort des premiers-nés d'Egypte, sauf ceux des Hébreux, dans un paysage qui rappelle les villages russes  et la mise en scène du repas de Pâque

    Deux grandes figures traversent : l’ange de la mort  et une tête de chèvre, symbole protecteur du foyer, éclairé de jaune, également couleur du divin. Dieu étant à l’origine des deux

      

  • MOISE ENFANT

    Selon le chapitre 1 du livre de l’Exode , Pharaon veut empécher les Hébreux de devenir trop nombreux, il les soumet en esclavage, puis fait tuer les nouveaux nés mâles. Celui qui deviendra Moïse échappe au massacre car sa mère le met dans une boîte de roseaux et le confie au Nil

     

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