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Art et Bible

  • MARTHE ET MARIE

    Quelques versets de l’évangile selon Luc semblent opposer les deux sœurs de Lazare de Béthanie

    Luc 10.38-42

    38 Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme du nom de Marthe l'accueillit dans sa maison.
    39 Elle avait une soeur appelée Marie, qui s'assit aux pieds de Jésus et écoutait ce qu'il disait.
    40 Marthe était affairée aux nombreuses tâches du service. Elle survint et dit: «Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma soeur me laisse seule pour servir? Dis-lui donc de venir m'aider.»
    41 Jésus lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses,
    42 mais une seule est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, elle ne lui sera pas enlevée.»

    L’évangile selon Jean 12 reprend l’idée d’un souper fait et servi par Marthe

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  • LA RESURRECTION DE LAZARE

    La résurrection de Lazare est un texte de l'Evangile selon Jean au ch. 11

    Jésus apprend la mort de son ami Lazare et "il pleura". Il se rend auprès de Marthe et Marie les 2 soeurs de Lazare. Il demande à Marthe de croire en lui, qui est "la résurrection et la vie", puis devant la peine de Marie et le trouble de la foule , il ordonne à Lazare de sortir du tombeau. Devant cette réanimation, et non résurrection puisque Lazare mourra; les Pharisiens décident de faire mourir Jésus.

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  • LA FEMME ADULTERE

     Les pharisiens amenèrent une femme surprise en train de commettre un adultère. Ils la placèrent au milieu de la foule
    Jn 8,3

     

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     Henryk Siemiradzki  1873, 250 × 499 cm , Musée Russe à Saint-Pétersbourg 

    La Pécheresse d’après un poème de Tolstoï

     

     « Sa manière de se vêtir attire involontairement l'attention par son genre peu discret, qui en dit long sur son mode de vie; mais cette jeune femme qui a péché est très belle…».

    Comme une rencontre entre deux mondes , entre deux héros

     

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    Vassili Polenov   1886-87; Oil on canvas; Tretjakov Gallery, Moscow

    Une femme tirée de force, opposition des 2 parties calme et violence

     

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    TINTORETTO (1518-1594), (Le Tintoret). Collezione Monti. Museo Diocesano di Milano

    Jésus était en train de faire des oeuvres de charité, il est dérangé, il retourne sans grand intérêt

     

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    The Adulterous Wife (oil on canvas) by Wampe, Jean Baptiste (1689-1750); Musee Ingres, Montauban,

    Où est la femme ? ce qui compte c’est l’affrontement entre Juifs et Jésus

     

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    Scheits Matthias  bois 1672 Bible de Luther

     ici le graveur met en parallèle la lapidation de la femme adultère et celle de Jésus en Jean 10

     

     Ils la placèrent au milieu de la foule et dirent à Jésus: «Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes. Et toi, que dis-tu?»

     

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    Harrich  Jobber;  Oil on copper;  Musée du Louvre, Paris

    La séductrice

     

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    Lorenzo Lotto 1535 ; huile sur toile, Louvre

    Beauté et douceur  

     

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    Loth bois 1630 143x 202 cm Rennes

    Pleur du repentir ?

     

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    Rubens   Huile sur bois, 143 x 194, Bruxelles

    Pourquoi le deuil ? un rabbin et un cardinal    l

     

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    Metsu 1653. huile sur toile, H. 1,34 ; L. 1,65.Louvre

    Pleurs devant la loi qui lui est lue

     

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    Pietro (Pietro Muttoni) (1605-78); Musee de la Chartreuse, Douai,

    Jésus lit la Loi de Moïse

     

    Mais Jésus se baissa et se mit à écrire avec le doigt sur le sol

     

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    Valentin de Boulogne1620 Oil on canvas J. Paul Getty Museum, Los Angeles

    Penché devant elleil écrit en la regardant

     

    Christ and the women taken in adultery, 1628 (oil on panel) by Brueghel, Pieter the Younger (c.1564-1638); 27x37.5 cm; Private Collection.jpg

    Bruegel  Pieter the Elder 1565 oil on panel ;  Courtault Londres  ET alte Pinakoteck Munich (2)

    Il écrit mais pour qui ?

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    Veronèse

    On peut lire ce qu’il a écrit

     

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    W Blake , 1805 Drawing and watercolour Museum of Fine Arts, Boston

     

    Ce qu il a écrit précipite le départ des hommes?

     

    Deux chutes du texte,  deux paroles de Jésus

     

    «Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.»…  Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas : va, et désormais ne pèche plus. »

     Pardon ou appel à la responsabilité de chacun ?

     

    Tradition catholique d’un pardon ? 

     

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    miniature médiévale  et  Fresque de Capouebasilique san Angelo 11e

     

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    Francken le Jeune

    Une vraie réconciliation

     

    Responsabilité protestante

     

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    Le Christ et la femme adultère, Lucas Cranach le Jeune, 1549, peinture à l’huile transférée sur toile, Bonnefantenmuseum ou Musée des Bons enfants, Maastricht.

     

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    Jésus au centre en rouge, cela rappelle la mise en scène du jugement dernier, et la femme a peur de ce jugement, et les hommes l’attendent avec impatience pour en être les exécuteurs Mais la sentence écrite au dessus «Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle», montre que Jésus ne juge pas mais renvoie à la responsabilité de chacun, alors que sur le côté droit un apôtre juge de la main, la femme, cela renforce par contraste, l’originalité de l’attitude de Jésus.

     

     

     

     

     

  • LE BAPTEME DE JESUS

    JEAN LE BAPTISEUR

     

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    La prédication de St Jean Baptiste ; Giovanni-Battista GAULLI dit il BACICCIO, (1639-1709) ; c. 1690, huile sur toile, 181 x 172 cm ; Musée du Louvre, Paris.

    Jean invoque le Seigneur en levant la main droite,  Une petite banderole où est écrit : « ECCE AGNUS DEI », « VOICI L’AGNEAU DE DIEU »,

    A gauche un cavalier entre en scène, il est proche, personne ne le voit,  il a l’air de passer entre l’arbre et le manteau rouge de Jean, il n’est pas bousculé … Personne ne le voit sauf nous  à l’Apocalypse : « Lorsque l’Agneau ouvrit le premier sceau… Et voici qu’apparut à mes yeux un cheval blanc » Ap 6,1. Plusieurs Pères de l’Eglise ont vu dans ce cavalier au cheval blanc, le Christ, la Parole de Dieu,  

     

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    Saint jean Baptiste baptisant les fidèles dans le  Jourdain Miniature de de Cristoforo De Predis d'apres l'Histoire du Nouveau testament, 1476. Biblioteca Reale, Turin.

     

    JB regarde l’arrivée de Jésus

     

     

     

     

     

     

    Joachim Patinir 1510 huile bois 59x76  Musée Vienne

           patinir bapteme.jpg Jean et ses disciples, Jésus arrive au loin

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    Castiglione Olona  prov. Varese 1435

    Jean et ses disciples, Jésus arrive relation étrange, c'est Jésus qui bénit

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    LE BAPTEME PAR IMMERSION OU PAR ASPERSION

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    GIOTTO di Bondone 1304-06FrescoCappella Scrovegni (Arena Chapel), PaduaGiotto

            Par immersion pendant la  nuit Mais  cet usage  tombant  en désuétude au XIème siècle,  il faut passer à  une autre représentation , l'aspersion

     Dans le baptême par immersion Jean impose les mains alors qu’avec l’aspersion il fait couler de l’eau d’une cruche ou avec ses doigts.

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    LEONARDO da Vinci VERROCCHIO, Andrea del 1473-78Oil and tempera on woodGalleria degli Uffizi, FlorenceLeonard et Verrocchio

     

    Jésus est baptisé par aspersion,   C’est cette pratique liturgique des baptêmes chrétiens qui fait évoluer la représentation.

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Importance de l’eau   qui est représentée comme un dieu

     

     Personnalisation de l'eau, tradition païenne

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    Ravenne baptistere des Ariens  mosaique de plafond baptême de Jésus  6eme siecle

    Jourdain en vieillard , dieu de la tradition romaine

     

     

     

    Psautier

    Baptême du Christ, avec la colombe du Saint-Esprit

    Paris, BnF, jourdain enfant

     

     

     

     

     

     

     

     

    Nudité se Jésus et vêtement apporté

     

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    Miniature ss date

    MICHIEL van der Borch 1332Illumination on vellumMuseum Meermanno Westreenianum, The Hague

    Nudité indépendante du mode de baptême immersion ou aspersion

     

     DIEU PARLE  THEOPHANIE

     

    PIERO della Francesca 1450sEgg tempera on poplarNational Gallery, London

      La colombe seule

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    William Morris

            La tradition de la main plus colombe

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    Bellini

    Oil on canvasSanta Corona, Vicenza  Trinité

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     GRECO, El 1596-1600Oil on canvasMuseo del Prado, MadridRetable

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            La divinité et ses anges

     

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     J B Corot   St Nicolas Chardonnet 1845 390 × 210 cm,

    Présence des femmes Un homme regard le ciel il entend la parole biblique

    Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j`ai mis toute mon affection.

     

     

     

     

     

     

     

    William Blake   le diable fuit

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      JESUS PARMI LES AUTRES BAPTISES

     

    Ils se déshabillent  et des femmes sont  parmi eux ?

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    Rubens The Baptism of Christ par Rubens  Pieter Paul Oil on canvas  411x 675 - Royal Museum of Fine Arts Antwerp

     

    Blake 1803  31x39 Oxford.jpg

    CORNELIS Cornelisz. Van Haarlem Oil on canvasMusée du Louvre

    Nudité des néophytes et  référence à Adam et Eve

     

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    Ils le suivent

    Poussin 1650 Le baptême du Christ; Nicolas POUSSIN; c.1650, huile sur toile 96 x 135 cm ; Philadelphia Museum of Art, Philadelphie

     

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     ce n’est pas Jean Baptiste que les hommes désignent du doigt, mais  la parole de Dieu qui vient du ciel sous la forme d’une colombe.

     

     

  • JESUS AU MILIEU DES DOCTEURS

    Luc 2, 41-52

    Le texte raconte comment Marie et joseph, perdent leur fils Jésus âgé de 12 ans, lors d'un pèlerinage à Jérusalem. Ils le retrouvent 3 jours plus tard aux milieu des docteurs de la Loi,  "à les écoute et interroger" et tous admirent ses "l'intelligence de ses réponses". Au reproche de ses parents, il répond "Ne saviez vous pas qu'il me faut être aux affaires de mon Père".

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    Le Tintoret , huile sur toile, 200x320 cm,1542, Museo del Duomo, Milan

    Cette oeuvre met en scène les docteurs, jaunes comme de Juifs, dans une salle très profonde, Jésus au fond sur la chaise du maître tend las mains, vers ? sa mère qui vient d'entrer sur la gauche. Ce regard et la parole qui l'accompagne traverse le tableau et change la mise en scène traditionnelle d'un jeune homme enseignant

     

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    Véronèse huile sur toile, 240x430 cm, 1558 Prado Madrid

    Jésus a pris la position classique de la "declamatio" du maître et ce sont les maîtres qui écoutent

     

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     Franz Francken huile sur bois, 250x220 cm, 1587 , cathédrale , Anvers

    Toujours même centralité professorale  de Jésus mais il porte la main à son coeur et nous regarde

     

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    Ingres huile sur bois, 265x320 cm 1862 Montauban

    Classicisme et symétrie, Jésus montre le ciel pour indiquer son Père, les livres sont renversés

     

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    Dürer huile sur panneau, 1506n Musée Thyssen, Madrid

    Jesus au centre expose en servant de ses doigts selon la tradition scolastique médiévale, l"homme cadavérique qui essaie  de s'opposer a les mains inutiles. Chaque personnage est traité indépendamment, comme s'il ignorait son voisin, seul le docteur de gauche regarde Jésus avec admiration, on y voit souvent Nicodème, qui viendra voir secrètement Jésus lorsqu'il sera adulte, 

     

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    Gregorio Pretti  1660, National Gallery Londres

    Jésus expose encore ses arguments mais cette foisil est dominé par les docteurs, tous dans l'ombre , lui dans la lumière

     

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    Leonart Bramer, huile sur panneau, 51x38 cm, coll.privée

    Chacun dans son occupation, personne ne s'occupe de Jésus qui "écoute"

    Contrairement à tous les tableaux précédents, les parents venant chercher Jésus n’apparaissent pas

    1896. Oil on canvas. The Tretyakov Gallery, Moscow, Russia.jpg

     

    Polenov, huile sur toile, 1896, Galerie Trtiaov, Moscou

    Ambiance palestinienne, un enfant écoute les maîtres mais il a la lumière

     

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    William Hunt, 1854, musée de Birmingham

    L"entretien avec les maître est terminé, Jésus va repartir avec ses parents, il nous regarde, pour nous demander si nous avons compris qui il est vraiment

     

    Et pour terminer deux aquarelles de Tissot qui essaie de montrer Jésus sous un autre aspect

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