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Art et Bible

  • MOISE ET LES TABLES DE LA LOI

    MOISE REÇOIT LES TABLES DE LA LOI

     

    Images juives et chrétiennes

          A gauche  03 DOURA EUROPOS MOISE LISANT LA LOI EX 24 07  Art Bible.net.jpg Doura Europos à la fois réception et présentation, un texte sur papyrus ?

     

    don Torah pentateuque Ratisbonne 1300.jpg

    A Droite don Torah pentateuque Ratisbonne 1300

            joli mouvement de la main de Dieu vers Moise puis vers le peuple, table

     

     

     

     IMG_6071.JPGMiniature chrétienne 14 é Moise est dans la nuée, verticalité de la parole

     

     

     

     

     

     

    La théophanie

     09 BNF BIBLE DE CH LE CHAUVE MOISE RECEVANT L.jpgA gauche Bible du 9e s Charles le Chauve

            Dieu donne un rouleau « volumen »  Moise lit un codex

     

    A droite Paolo Farinati 16e peinture sur panneaux

        11  Moise loi2 Farinati 16.jpg    Manteau de Dieu sur le Sinaï, le point de vue est parmi la foule des Hébreux

     

     

     

     

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     Jean  Gérôme 1895  Moise théomorphe, renversement des commandements, foule ambiguë

     

    Le don direct

     Cranach loi.JPGNicolas de Verdun  image plus simple mais trinitaire, mise en relation avec Noé recevant la colombe et la Pentecôte

     

    Cranach l’Ancien

           détail du Tableau Loi et grâce   1529

            Vraie réception d’une parole

     

     Nicolas Prévost perte totale du sacré, peinture religieusenicolas Prevost.jpg

     

     

     

    20 CHAGALL 1960 66 MOISE RECEVANT LES TABLES.jpg

     

     

     

     

     

     

    Chagall

            Même chose que Cranach avec lumière et peuple

     

    MOISE CORNU OU LUMINEUX

     les deux représentations traditionnelles du prophète dans l’art occidental s’expliquant par une divergence de traduction.

    Le verbe hebreu qaran signifie au sens propre « être doté de cornes » et « rayonner » au sens figuré

     Dans La Vulgate de saint Jérôme, traduction du texte hébreu en latin,  qaran [rayonnante], devient cornuta [cornue], sous sa plume.

    En revanche a Bible des Septante prend le sens figuré

           Moise cornu image double.jpg  Bible von Admont in Biblothèque de Vienne en 1130 montre que les cornes sont conséquences de la vision de Dieu,

     

     

     

     

     

     

     

     

     Moise cornu soleil.jpg

    Bible 1350 bibliothèque de Zurich montre au contraire Moise comme un soleil

     

     

     

     

    841955-2-de-champaignejpg.jpg

     

     

     

     

     

     

    Philippe de Champaigne, Moïse présentant les tables de la Loi, 1645-1663, Huile sur toile, Amiens, Musée de Picardie 

    si les cornes ont bien disparu de son crâne, si parfois deux rayons lumineux les remplacent, cet épisode de l'Exode n'intéresse plus guère l'Eglise catholique soucieuse de combattre la Réforme par les crucifix contre les Tables de la Loi  dans les temples protestants 

       

    MOISE PROPHETE

     

    Don Torah bible Albe 1422 castillan medieval.JPG 16 LUTHER MOSES AND THE TABLETS.jpg

    Bible de Luther 

    Bible d'Albe 1422 collaboration entre rabbins et religieux catholiques, en castillan médiéval

      La figure du chef élu

     

    DUVET, Jean.jpgJean Duvet +1570 le Durer français, réformé membre du conseil des 200 à Genève

            Dieu roi couronne Moise

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Nicolas Prévost, le peintre de Richelieunicolas Prevost.jpg

            Dieu confie les tables comme un roi à son représentant   rien de religieux

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Philippe de Champaigne, Moïse et les tables de la Loi, vers 1650, Saint CHAMPAIGNE, Philippe de.jpgPetersbourg  

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Anonyme 16e huile sur bois Temple de Saumur

     temple Saumur.jpg

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Temple protestant : les tables remplacent les crucifix catholiques, ici celui de Charenton

     temple de Charenton.jpg

     Lucas Cranach Les 10 commandements huile sur bois  Wittenberg

    A chaque fois on a le bien et l’interdit

     

    10-Commandments lucas elder.png

    1 « C'est moi le SEIGNEUR, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude : Tu n'auras pas d'autres dieux face à moi. Tu ne te feras pas d'idole,

    2 Tu ne prononceras pas à tort le nom du SEIGNEUR, ton Dieu, car le SEIGNEUR n'acquitte pas celui qui prononce son nom à tort.

    3 Que du jour du sabbat on fasse un mémorial en le tenant pour sacré. 

    4 Honore ton père et ta mère, 

    5 Tu ne commettras pas de meurtre.

    6 Tu ne commettras pas d'adultère.

    7 Tu ne commettras pas de rapt (ou vol)

    8 Tu ne témoigneras pas faussement contre ton prochain.

    9 Tu n'auras de visées ni sur la femme de ton prochain,

    10 Tu n'auras pas de visées sur la maison de ton prochain. T ni sur son serviteur, sa servante, son bœuf ou son âne, ni sur rien qui appartienne à ton prochain. »

     Cette numérotation est celle des Catholiques et des Luthériens de lépoque, les Réformés et les Juifs en ont une autre légèrement différente

     

    Moïse est une figure de quête identitaire.

    Moïse est le prophète qui a vu Dieu et dialogué avec Lui; prophète bègue il est avant tout un homme du geste et de la vision. Les artistes en font une figure tutélaire 

     055abrupt clio team -jean françois millet 1841 autoportrait en moïse.jpg

     

    Jean-François Millet,  Autoportrait en Moïse, 1841, Huile sur toile, Cherbourg-Octeville, musée d'art Thomas-Henry

     

     

     

    Moritz Daniel Oppenheim  + 1882 « premier peintre juif » Motitz Oppenheim 1818 col.JPG

     

     

     

     

    MOISE ET MICHEL ANGE

     Michel-Ange se rendit à Rome en 1505 sur commande du pape Jules della Rovere (1503-13), qui le chargea de construire son tombeau sur les cinq ans à venir.

    Jamais depuis l'époque egyptienne un tel monument n'avait été édifié en mémoire d'un homme.

    Après la mort du Pape, en 1513, Michel-Ange et les héritiers du pape parviennent à un nouvel accortombeaudejules2.jpgd concernant la tombe. Il est décidé que le tombeau sera plus petit et placé contre un mur. Après plusieurs modifications et simplifications du tombeau, il est finalement mis en place à San Pietro in Vincoli en 1545. 

    Les esclaves destinés initialement à l'étage inférieur disparu, sont exposés pour quatre d'entre-eux à Florence et pour deux à Paris.

     

     

     

     

    Moïse  Michel-Ange,1515   Marbre, h : 235 cm
    Saint Pierre aux liens, Rome

    52db80b939c54d446f5844bc1466fe79.jpg

    Le Moïse a été sculpté pour le second projet du tombeau de Jules II qui ne prévoyait déjà plus que deux étages. Il devait en occuper le niveau le plus élevé. Il a donc été conçu pour être vu d'en bas et non pas, tel qu'il est exposé aujourd'hui, à hauteur d'œil.

      348e-Rome--Moise-de-Michel-Ange.JPG

    Mais qui devait être à côté de Moise ?  St Paul selon Vasari

    Moise  de côté et non de face car vis-à-vis

    Ni un Moise platonicien, ni prométhéen mais un Moise dubitatif chargé de la Loi , hésitant entre l’immobilité marquant la pérennité et le mouvement vers St Paul

     

     

     

     

     

    cornes-moise-statue.jpg

    Les tables retenues par le bras, appuyées sur jambe droite, tandis que la droite rejetée en arrière esquisse un mouvement, comme celui de la main index, et accompagnent le regard perpendiculaire : "libération de la loi dans l’assurance du salut apportée par le Christ" 

    Interprétation de Pierre Gibert Quand les peintres lisaient la Bible 2015

  • MOISE ET L 'EAU DU ROCHER

    MOISE ET L’EAU DU ROCHER

     

    Scène du chapitre 17 de l’Exode

     

    LE FRAPPEMENT DU ROCHER

     

    Dès les catacombes la scène est représentée, avec sens baptismal, donc du salut ;

    cata3.jpg

    Moïse frappe le rocher, avec son bâton car  la pierre n’a rendu l’eau vivifiante qu’elle contenait qu’après avoir été frappée. Les coups donnés sur le rocher signifient la Passion du Christ selon Origène et les Pères de l’Eglise

    cata1.jpg

     

    Enluminures médiévales reprennent le frappement mais elles sont moins baptismales

           

    bible en images Amiens 1197.JPG         bible historiale 1330.JPG

     

    Bible en images Amiens 1197

    Bible historiale 1330

     

    Enluminure Parallèle entre AT et NT

    Frappement du rocher d’où sort l’eau est réalisé par ouverture des limbes d’où sort l’humanité sauvée par le Christ, Adam et Eve en tête

     

    eau rocher enfer.JPG

      

    Transformation  de la représentation selon le symbolisme baptismal

     Pieter de Grebber  1630 Moise frappant le rocher 165 x 132 Musée Tourcoing

    GREBBER, Pieter de.jpg

    Un homme sous l’eau, se fait baptiser,une femme donne à boire,  toute la société est là ,même soldat

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    William Blake   aquarelle 1805 Philadelphieblake 1805 Philadelhie.jpg

            On ne voit pas le frappement

    Eau tombe, on se désaltère, l’homme qui invite a les bras ouverts , en  croix ?

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Luini  fresque transférée 173 x 122  Brera MilanMose-fa-scaturire-l-acqua-dalla-rupe- Luini-600x425.jpg

            Moise frappe  Aaron bénit mais la foule est passive

     

     

     

    Jordaens Jacob  – Moise faisant jaillir l´eau du rocher, vers 1618/20

    Musée Karlsruhe

         csm_04_Jordeans_0186_scan_ce550341ce Karsruhe.jpg   Lumière remplace l’eau ,une vraie théophanie pour la création

            Moise en tête mais dans une foule égalitaire

     

     

     

     

     

     

     

     

     

       

    LA SOURCE ABREUVE

     

    Le Tintoret  1577 Scuola grande di San Rocco

     Tintoretto.jpg

    Vision théophanique,  les cieux s’ouvrent, l’eau jaillit en 4 flots (voir les 4 fleuves du Paradis) et les hébreux se ruent pour remplir les vases

     

     

     

     

     

     

     

     

    Le Tintoret  Francfort 180 x 118Tintoret 180 118 Francfort.jpg

     

    Vision humaine Moise frappe, l’eau jaillit toujours en 4 jets, mais le peuple attend au loin, seul un chien et 2 femmes sont devant   

     

     

     

    Poussin

     

    moses-striking-water-from-the-rock-1635 Poussin 133 97 Edimbourg.jpg

    1635 à Edimbourg  97 x 133

    Moise frappe sans regarder le peuple, une source coule et tous vont s’y abreuver, ils se transmettent l’eau, en bas à droite signe de  fécondité

     

    poussin ermitage 1649 123 195.JPG

    1649 Ermitage  150 x  196

    scène plus compacte , rocher fendu

    on trouve toutes les attitudes des homme, l’eau bue, la louange et la pauvre femme trop faible pour aller la chercher, cela ressemble un peu au tableau de

    la manne mais qui datait de 1637   

     

    Hendrick de Clerck, Moïse frappant le rocher,  1590, huile sur bois, 86.4 x Clerck 11.JPG86.4 cm, Montreal  Museum of Fine Arts.

     

    La foule est une famille, femmes et enfants, les hommes vont chercher de l’eau,   id ée que l’Eglise forme une grande famille autour du baptême

     

     

     

    Joachin Assereto de Gènes

     

    ASSERETO, Gioachino wga.jpg

    Moise et l’eau du rocher 1640 250x300  Prado

    Jeux de regards entre ceux qui regardent la source, le ciel ou le spectateur

     

    Disparition de Moïse pour une scène de genre sur la fontaine avec une allusion lointaine à la bible

     

    bassano moise fait surgir l'eau.JPG

     Bassano Léandro 3e fils  du grand Jacopo   Moïse frappe le rocher

    Louvre 93x111

    Scènes familiales avec grand rôle des femmes

     

    The-Israelites-in-the-Desert-xx-Hendrik-van-the-Elder-Balen.JPG

    Hendrik van- Balen the-Elder-  59 x 81 vers 1600  Les israélites dans le désert Saumur coll privée

      

    L’eau qui coule à travers le désert

     

    Gustave Dorédoré.JPG

    Un vrai lac la foule rend grâce

     

     

     

     

    Marc Chagall

    chagall.jpg

    Gravure

    Eau traverse plus de rocher, Moïse appelle à action de grâce

     Moïse est seul, monumental, la foule ne le regarde pas, Dieu et sa présence solaire domine.

     

     

     

  • LE DON DE LA MANNE

    Au Ch. 16 de l'Exode

    Le peuple  souffre de la faim dans le désert, mais Dieu lui donne la manne, sorte de pain descendu du ciel chaque matin et qui doit permettre à tous de vivre  

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  • MOISE ET LES 10 PLAIES D'EGYPTE

     

     Le bâton d'Aaron 

    Pharaon ne voulant pas laisser partir les Hébreux, Moïse et son frère Aaron vont montrer la supériorité de leur Dieu sur ceux des Egyptiens, par le bâton d’Aaron qui se change en serpent et mange ceux des prêtres égyptiens voir Exode ch.7

     poussin louvre.jpg

     

    Poussin Moïse changeant en serpent la verge d'Aaron Vers 1645 - 1648 
    H. : 0,92 m. ; L. : 1,28 m. Louvre
     L’affrontement entre puissance divine et croyances païennes est traduit visuellement par une composition symétrique claire et rigoureuse. 
     A droite, face à Pharaon, Moïse et Aaron désignent les serpents tout en levant un doigt vers le ciel, pour expliquer que ceci est l’œuvre de Dieu. 

    reconstitution historique : le grand bâton tenu par un des prêtres est par exemple un "tau "surmonté d’un ibis noir et blanc égyptien. En un curieux mélange, l’imposante architecture du fond, le mobilier et les vêtements sont au contraire d’inspiration grecque et romaine.

     

    Utilisation politique de la scène

     

    16 DINTEVILLE MOSES AND AARON BEFORE PHAROAH NY M.jpg

     

    Anonyme, Moïse et Aaron devant le Pharaon, 1537, huile sur bois, 176,5 × 192,7 cm, Metropolitan Museum of Art

    Ce tableau met en scène les frères Dinteville, Mo¨se et Aaron face à François 1er en pharaon.  Jean Dinderville avait été chargé par le roi  de négocier à Rome pour le remariage de H VIII , moyen de se rapprocher de lui. Suite à son échec il se retire dans son château et fait peindre ce tableau

     

      Les Dix Plaies

    Pharaon ne voulant pas laisser partir les Hébreux, dix plaies vont successivement toucher l’Egypte jusqu’à ce qu’il cède.

    Voir Exode ch. 7 à 12

     

    Selon les époques la représentation prend des formes différents

     

    1 Les Haggadah du 15ehaggaddah.jpg

     

    Haggadah Pluie de grenouilles, épidémie de poux, peste animale et épidémie bovine.

    Le roi n’est qu’à droite, Moise peu présent, presque déférent

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    2 Le codex grec 12e  On voit à peine les plaies, priorité au discours :affrontement, et négociations  

             

    codex sang.jpg        codex grenouilles.jpg

     

     

    3 Psautier de St Louis  

            Moise demande la libération du peuple et invoque Dieu

            Les plaies : eau sang, grenouilles, invasion d’animaux, mort d’animaux, ulcères, grêle

            L’ange de la mort entraîne la libération par le Pharaon 

    Moise et les plaies psautier st Louis.JPG   Moise demande liberation Psautier St Louis.JPG

     

    5 Manuscrit allemand 15e

             action directe de Moise, il n'y a plus su tout de dialogue;

     les sauterelles , les furoncles

     

    allemagne ulceres.jpg    Iallemagne sauterellesmage1.jpg

     

     

    6 Bernardo Luini 1481 1532 fresque villa Pelucca, musée de Brera, Milan 

            la mort des premiers nés: animaux et hommes, dont le bébé central, du moins grave au plus terrible

    réalisme détaché du texte, on pense à une catastrophe naturelle dans un cadre idyllique 

     

    luini.jpg



     

    7  PYNAS, Jan Symonsz. Aaron change l’eau du Nil en sang  1610
    huile sur bois  69 x 169 cm,Rijksmuseum, Amsterdam
    recherche d’une couleur locale, turquerie

    PYNAS, Jan Symonsz.jpg

     

    8 Turner la 5e plaie ou la mort des animaux 1800

     huile 1,22 x 1,82 cm Musée Indianapolis

    Au premier plan, Moïse est visible en train de maudire les Égyptiens tandis que deux chevaux et un homme morts représentent « la mort des troupeaux », la cinquième plaies d'Égypte. Une pyramide blanchâtre au centre de la toile sombre permet de situer l'action. On devine Moïse à droite

    Il s'agit de la première œuvre peinte par Turner qui est issue de l'Ancien Testament et de l'Antiquité.  

    plaie-egypte-5.jpg

     

     La nuée divine

    Joseph Mallord William Turner La dixième plaie d’Egypte 1802

     1,43  x 2,36 m  Tate

     

    turner 10e plaie.jpg

    des femme et  enfants morts, la lumière sur la ville

    composition en mouvement

     

    9  John Martin Les 7e plaie d'Egypte. Tableau de John Martin (1789-1854), Fine Arts, Boston, 

    Il a vu Turner ? recherche de couleur locale , orientalisme

     

    john martin.jpg

    • Doré

    Les ténèbres extérieures et intérieures, les monstres sortent de l'eau

    l’ange de la mort est souvent représenté en action, ici il part laissant la désolation

     

    The Ninth Plague Darkness by Gustave Doré.jpg        doré ange.jpg

     

     11 Charles Sprague Pearce ,   

     Lamentations sur la mort du premier d’Egypte

     (97.8 x 130.8 cm.)Smithsonian American Art Museum Washington

     

    1024px-Lamentations_over_the_Death_of_the_First-Born_of_Egypt_by_Charles_Sprague_Pearce.JPG

    un rituel égyptien aucune allusion à l’action de Dieu, mais couple ordinaire

     

    12 Laurence Alma-Tadema  Mort du fils premier né de  Pharaon, 1872, Rijksmuseum, Amsterdam

    un rituel pharaonique  aucune allusion à l’action de Dieu, mais  Moïse et Aaron sont en haut droite

     

    mort-premier-ne.jpg

     

     13 Chagall  les Pâques Huile sur toile  160 x 160 cm  1968 Nice

           

    chagall.jpg

    Malgré le titre à connotation chrétienne, le tableau renvoie à la Pâque juive,

    La composition, caractéristique des dernières années de l’artiste, s’articule autour de violentes taches de couleur dans un déséquilibre voulu.

    Dans la partie basse c’est la nuit dramatique qui voit la mort des premiers-nés d'Egypte, sauf ceux des Hébreux, dans un paysage qui rappelle les villages russes  et la mise en scène du repas de Pâque

    Deux grandes figures traversent : l’ange de la mort  et une tête de chèvre, symbole protecteur du foyer, éclairé de jaune, également couleur du divin. Dieu étant à l’origine des deux

      

  • MOISE ENFANT

    Selon le chapitre 1 du livre de l’Exode , Pharaon veut empécher les Hébreux de devenir trop nombreux, il les soumet en esclavage, puis fait tuer les nouveaux nés mâles. Celui qui deviendra Moïse échappe au massacre car sa mère le met dans une boîte de roseaux et le confie au Nil

     

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  • DAVID ET ABSALON

    L'histoire est racontée dans le 2d livre de Samuel (15-20). C’est celle du conflit entre David qui est roi et père contre son fils Absalon. Après avoir tué son frère Amnon qui avait violé sa demie-soeur Tamar (II Samuel 13), Absalon reçoit difficilement le pardon de son père.

    Mais Absalon qui est célèbre pour sa beauté et sa chevelure, complote, il séduit les Israëlites en voulant rendre la justice (II Sam 15.1-6). Il se fait couronner à Hébron (15.7-12), le peuple suit Absalon (15.12-15), lassé peut-être de la guerre. David fuit et Absalon s'installe à Jérusalem et a commerce avec les concubines de son père au vu de tout Israël pour que la rupture soit irréversible (16.20-22).

    Absalon est conseillé par un agent de David (17). David organise une armée et bat celle de son fils (18.1-8). Absalon embarrasse sa chevelure dans un chêne (18.9-10). Il est tué contre l'avis de David, le roi pleure, les officiers le lui reprochent (19). Il revient à Jérusalem et pardonne à tout le monde. 

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  • DAVID ET BETHSABEE

    L’histoire de Bethsabée est un moment important du Second Livre de Samuel

    aux chapitres 11 et 12.

     

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  • DAVID ET L'ARCHE D'ALLIANCE

    1 L’ARCHE D’ALLIANCE

     

    tabernacle.jpgcamp et tabernacle.jpgarxhedalliance.jpg

     

     

    Dans la Bible, l’arche de l’alliance est le coffre qui contient les tables de la loi ou les dix commandements donnés à Moïse, sur le mont Sinaï. Ce coffre est confectionné en bois et recouvert d’or. Le couvercle est orné de deux anges protecteurs appelés chérubim. L’arche est considérée comme le trône et la résidence de YHWH sur la terre, jusqu’à la construction du premier Temple par Salomon  

    Sur cette miniature médiévale l’arche prend la forme d’un temple, sur le dessin du 19e s. on voit que l’arche est un coffre mais aussi le trône de Dieu ici présent par sa lumière.

     De la sortie d’Égypte jusqu’à l’entrée des Israélites dans le pays de Canaan, l’arche est portée par les hommes de la tribu de Lévi, les Lévites, qui deviendront prêtres au Temple lorsqu’il sera bâti. Elle est amenée sur le terrain lorsque le peuple ressent particulièrement le besoin de s’assurer de la présence du Seigneur , elle est abritée dans une tente, dite la tente de la Rencontre ou le Tabernacle.

     

    Fresques de la synagogue de Doura Europos 250 ap. JC  selon er livre de Samuel ch.4
    prise arche par les philistins -Eben_Ezer_battle-The_Ark.jpg 

    Lors de la bataille d'Eben Ezer , les Israélites apportent l’Arche sur le champ de bataille pour vaincre, mais ils perdent et l’arche est prise par les Philistins et emportée dans leur temple de Dagon à côté de la statue du dieu. Le jour suivant, ils découvrent celle-ci gisant par terre, intacte, devant l'Arche et la remettent en place. Le lendemain, la statue est de nouveau tombée mais cette fois sa tête et ses mains sont brisées. Les Philistins décident alors de déplacer l'Arche dans une autre ville, mais quel que soit l'endroit où ils l'envoient, elle n'apporte que désolation. Le peintre de la synagogue a réuni les deux épisodes sur la même fresque et dédoublé pour ce faire l'image de la statue ainsi que la base sur laquelle elle reposait dans le temple.

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    Sculpture de la Grande synagogue de Capharnaum  5e s. ap. JC

    Cette sculpture est comprise par beaucoup comme une représentation de l’Arche sur son chariot, mais elle ne ressemble pas aux autres images de l'arche

     

    LE MYTHE DE L’ARCHE

     La recherche de l’Arche a donné lieu à bien des fouilles, stériles et à une littérature et des films… dont celui d’Indiana Jones.

    Le mythe Ethiopien        
    La ville d'Aksoum possède aujourd'hui une chapelle considérée comme abritant archedallianceethiopie.jpgle fameux coffre biblique, protégé par un gardien qui en interdit l'accès.Une tradition africaine affirme que l'Arche de l'Alliance aurait été conservée en Ethiopie jusqu'à nos jours. Cette croyance trouve sa source dans un manuscrit médiéval du XVIIIème siècle, le Kebra Nagast, d'après lequel la rencontre entre Salomon et la reine de Saba, supposée venir d'Ethiopie, aurait donné naissance à un fils, le prince Ménélik. Celui-ci serait retourné plus tard à Jérusalem, où il se serait emparé de l'Arche qu'il aurait rapportée en Ethiopie. Mais ce schéma suppose d'assimiler le royaume de Saba à l'Ethiopie, hypothèse aujourd'hui abandonnée. De plus, le second livre des Chroniques (35, 3) nous apprend que l'Arche de l'Alliance se trouvait encore à Jérusalem au temps du roi Josias qui régna bien après Salomon.  

     2 Le transfert de l’Arche

    selon 2d Livre de Samuel ch. 5 à 7

    Bible de Luiken

     

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    Un cortège avec des musiciens, David en tête, et une longue procession d’hommes mais pourquoi un homme à terre ?

     

      Devenu roi, David décide de transférer l’arche à Jérusalem, la capitale de son royaume. Lors de ce transfert, un accident se produit :

    « On chargea l’arche de Dieu sur un chariot neuf et on l’emporta de la maison d’Avinadav, située sur la colline. Ouzza et Ahyo, les fils d’Avinadav, conduisaient le chariot neuf. ..

    David et toute la maison d’Israël s’ébattaient devant le Seigneur au son de tous les instruments de cyprès, des cithares, des harpes, des tambourins, des sistres et des cymbales. Ils arrivèrent à l’aire de Nakôn.  Ouzza fit un geste en direction de l’arche de Dieu et il la saisit, car les bœufs allaient la renverser. La colère du Seigneur s’enflamma contre Ouzza et Dieu le frappa là pour cette insolence. Il mourut là, près de l’arche de Dieu. »

    Ce texte montre que l’Arche est sacrée et donc dangereuse,  et qu’il faut la manipuler selon les règles strictes. En fait, l’erreur d’Ouzza est d’avoir oublié que le contact direct ou indirect avec Dieu comporte un danger de mort. L’homme à terre est donc Ouzzmmw_10b23_144v_min.jpga

     Miniature française du 14e.  

    Le roi David est ici assimilé au roi St Louis, l’Arche prend la forme d’une chapelle, sans doute la Ste Chapelle de Paris qui est construite pour abriter la relique de la couronne d’épines du Christ, relique rapportée en cortège depuis Constantinople en passant par Venise.

     

    L’ENTREE A JERUSALEM, MUSIQUE ET DANSE

    Domenico Gargiulo  1610-75 Naples 

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    La mise en scène baroque montre la Jérusalem éclatante de lumière , tandis que le cortège sort de l’ombre, David au centre, suivie par l’Arche portée par les lévites (coiffures) tandis qu’un sacrifice est prêt à gauche.

    Jean de Bray 1670  la musique et le roi viennent  de passer sous la porte de Jérusalem      jean de bray 1670.png

    Chagall le roi joue et danse devant une Arche qui a la forme d'un haut coffre  avec un couvercle bombé : c'est l’aron synagogal où sont protégés les rouleaux de la Torah

     

     

    Deux aquarelles de Tissot montrant la danse de David

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    La première montre de façon réaliste l’entrée à Jérusalem, la seconde se passe plutôt en Afrique, en Ethiopie, allusion à la tradition vue ci-dessus.

    Dans plusieurs traditions spirituelles, les danses religieuses vont de pair avec des états modifiés de conscience. La danse et la musique permettent d’entrer en contact avec l’altérité. Le battement du pied appelle les énergies et la gestuelle des bras oriente vers le ciel. L’être humain devient ainsi un pont entre le ciel et la terre.

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    Icône orientale récente, le roi David tourne sur lui même

     

     

     

     

     

    Vitrail de ND de l'Arche d'Alliance, église de Paris 15e, le carton est de Martial Raysse

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    Une danse magnifique qui est aussi prière par le mouvement des bras. L’Arche est vide car Dieu est invisible et partout.

    Albert LICHTEN né en 1931

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    Le cortège est mené par David qui tournoie, tout le suit même le chérubin qui se retourne. Au fond Mikal apparaît à la fenêtre, Mikal est la fille du roi Saül, elle est la première femme de David et lui a sauvé la vie conte son père. Mais fille de roi elle ne comprend pas que le roi David s’abaisse dans cette danse où il est à moitié nu.  

     

    Francesco Salviati 1510 1553 peintre Florentin

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    Ce superbe tableau met en scène le cortège et la danse du roi mais la réprobation de Mikal est forte et sa main menaçante

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    La danse de David , vitrail de l’Eglise de Vasperviller  Moselle 1967, carton de Gabrielle Kutemeyer, docteur en médecine  

    une danse effrénée qui fait tomber la couronne du roi devant Mikal furieuse 

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    La danse de David par Rebecca Brogan

    « C'est devant l'Éternel, qui m'a choisi … c'est devant l'Éternel que je me suis réjoui. »

     

     

  • SAUL CONTRE DAVID

    La jalousie du roi Saül contre David commence très tôt et se poursuit durant de nombreux chapitres du livre de Samuel . Elle prend une forme violente aux ch. 18, 20, 23 mais aux ch. 24 et 26 c’est David qui a soudain à sa merci le roi Saül, et qui l’épargne. Toutes ces histoires veulent montrer ce qu’est un bon roi.

     

    SAUL VEUT TUER DAVID  1 Samuel ch. 18 

    Un esprit mauvais, venu de Dieu, fondit sur Saül, et il entra en transe dans sa maison. David jouait de son instrument comme les autres jours et Saül avait sa lance en main. Saül jeta la lance et dit : « Je vais clouer David au mur ! » Mais David, par deux fois, l’évita. Saül craignit David, car le SEIGNEUR était avec lui et s’était retiré de Saül. Saül l’écarta d’auprès de lui en le nommant chef de milliers.

    Saül écoute avec rage , il tient droit sa lance , puis il frappe

     

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    Rembrandt , Saul et  David (c. 1630),huile sur panneau, (62 × 50 cm), Städel Museum, Frankfurt am Main

     

        Arthur Szyk 1921.-Paris.-David-and-Saul-Retouched-Luna.jpg Arthur Szyk 1921, David et Saul, Paris

     

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    Le Guerchin,  Saul tente de tuer David; 1646, Rome

     

     

     

     

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    José Leonardo, Saul menaçant David , vers 1650

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    David a épousé Mikal, fille de Saül   1 Samuel ch. 19 v. 11-17

     

    g1Sa1911Dore_TheEscapeOfDavidThroughWindow.jpgSaül envoya des émissaires à la maison de David pour le surveiller et le mettre à mort le lendemain matin. Sa femme Mikal en informa David et lui dit : « Si tu ne sauves pas ta vie cette nuit, demain tu seras mis à mort. » 12Mikal fit descendre David par la fenêtre. Il prit la fuite et fut sauvé …. ! Saül dit à Mikal : « Pourquoi m’as-tu trompé de la sorte ? Tu as laissé partir mon ennemi, et il s’est sauvé ! » Mikal dit à Saül : « C’est lui qui m’a dit : “Laisse-moi partir. Devrai-je te mettre à mort ?” »

     

    Gustave Doré, David s’enfuyant par la fenêtre, 1Sa19, 11

     

     

    DAVID EPRGNE SAUL A EIN GUEDI 1Samuel  ch. 24

     

    Ein Guedi est un site près de la Mer Morte, les grottes y sont nombreuses. David et ses hommes y sont cachés  dans l’une, quand par « hasard » Saül y entre pour satisfaire un besoin naturel. David, hésite à le tuer , puis  lui coupe un pan de son manteau royal , et lui dit :

       « Mon seigneur le roi ! » Saül regarda derrière lui. David s’inclina, la face contre terre, et se prosterna. 10David dit à Saül : « Pourquoi écoutes-tu les gens qui racontent que David cherche ton malheur ? 11Tu l’as vu de tes yeux aujourd’hui même : le SEIGNEUR t’avait livré entre mes mains, aujourd’hui dans la caverne ; on parlait de te tuer, mais j’ai eu pitié de toi et j’ai dit : “Je ne porterai pas la main sur mon seigneur, car il est le messie du SEIGNEUR.” 12Regarde, ô mon père, oui, regarde dans ma main le pan de ton manteau. Puisque j’ai coupé le pan de ton manteau et que je ne t’ai pas tué, comprends et vois qu’il n’y a en moi ni malice ni révolte, et que je n’ai pas péché contre toi. C’est toi qui me traques pour m’ôter la vie. 

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    Grottes d’Ein geddi

     

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    Miniature du 12es. Bibliothèque  Ste Geneviève Paris

     

    David montrant à Saul le morceau de son manteau Anonyme 19e gravure (2).jpg

    Anonyme 19e gravure David montrant à Saul le morceau de son manteau

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    James Tissot David et Saul dans la grotte,  Aquarelle et gouache

     

     

     

    Gustave Doré  David montre à Saül qu’il l’a sauvé  

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    DAVID EPARGNE A NOUVEAU SAUL AU DESERT DE ZIF 1Samuel ch. 26

     

    Saül et son armée poursuivent  David , mais ce dernier s’introduit de nuit dans le camp avec un compagnon :  8Avishaï dit à David : « Aujourd’hui, Dieu a remis ton ennemi entre tes mains. Permets-moi donc de le clouer au sol d’un seul coup de lance. Je n’aurai pas à lui en donner un deuxième. » 9David dit à Avishaï : « Ne le tue pas ! Qui pourrait porter la main sur le messie du SEIGNEUR et demeurer impuni ? » 10Et David dit : « Par la vie du SEIGNEUR ! C’est le SEIGNEUR qui le frappera, quand viendra l’heure de sa mort ou quand il descendra au combat pour y périr. 11Que le SEIGNEUR m’ait en abomination si je porte la main sur le messie du SEIGNEUR ! Prends donc la lance qui est à son chevet et la gourde d’eau, et allons-nous-en. 

     

    David vole une lance et une cruche de Saül, qui se trouve profondément dans un sommeil imposé par Dieu 1S26 (Copier).jpg

    David vole une lance et une cruche de Saül, qui se trouve profondément dans un sommeil imposé par Dieu  

    Gravure du XVIIIe s.

    Emportant lance et cruche, David laisse Saül sans défense et sans nourriture, mais il montre sa droiture et son respect, le  vrai roi est David, il est digne de porter la couronne

     

    David retient le bras d'Abigail  sur le point de tuer Saul dans son sommeil Peinture de Carlo Bellosio (2).jpg

    Carlo Bellosio David retient le bras d'Avishaï  sur le point de tuer Saul dans son sommeil, 1835

    Saül, nu, est offert mais magnanimité et grandeur de David qui retient la lance, par là David rejoint les héros de l’antiquité gréco-romaine et leur représentation.

      

    Une fois parti de l’autre côté d’un profond ravin,  David se fait reconnaître et le roi reconnaît sa faute. David est vraiment un futur roi qui sait maîtriser sa colère et respecter la justice du Seigneur