MOISE ET L 'EAU DU ROCHER

MOISE ET L’EAU DU ROCHER

 

Scène du chapitre 17 de l’Exode

 

LE FRAPPEMENT DU ROCHER

 

Dès les catacombes la scène est représentée, avec sens baptismal, donc du salut ;

Moïse frappe le rocher, avec son bâton car  la pierre n’a rendu l’eau vivifiante qu’elle contenait qu’après avoir été frappée. Les coups donnés sur le rocher signifient la Passion du Christ selon Origène et les Pères de l’Eglise

 

Enluminures médiévales reprennent le frappement mais elles sont moins baptismales

       

         

 

Bible en images Amiens 1197

Bible historiale 1330

 

Enluminure Parallèle entre AT et NT

Frappement du rocher d’où sort l’eau est réalisé par ouverture des limbes d’où sort l’humanité sauvée par le Christ, Adam et Eve en tête

 

  

Transformation  de la représentation selon le symbolisme baptismal

 Pieter de Grebber  1630 Moise frappant le rocher 165 x 132 Musée Tourcoing

Un homme sous l’eau, se fait baptiser,une femme donne à boire,  toute la société est là ,même soldat

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

William Blake   aquarelle 1805 Philadelphie

        On ne voit pas le frappement

Eau tombe, on se désaltère, l’homme qui invite a les bras ouverts , en  croix ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Luini  fresque transférée 173 x 122  Brera Milan

        Moise frappe  Aaron bénit mais la foule est passive

 

 

 

Jordaens Jacob  – Moise faisant jaillir l´eau du rocher, vers 1618/20

Musée Karlsruhe

        Lumière remplace l’eau ,une vraie théophanie pour la création

        Moise en tête mais dans une foule égalitaire

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

LA SOURCE ABREUVE

 

Le Tintoret  1577 Scuola grande di San Rocco

 

Vision théophanique,  les cieux s’ouvrent, l’eau jaillit en 4 flots (voir les 4 fleuves du Paradis) et les hébreux se ruent pour remplir les vases

 

 

 

 

 

 

 

 

Le Tintoret  Francfort 180 x 118

 

Vision humaine Moise frappe, l’eau jaillit toujours en 4 jets, mais le peuple attend au loin, seul un chien et 2 femmes sont devant   

 

 

 

Poussin

 

1635 à Edimbourg  97 x 133

Moise frappe sans regarder le peuple, une source coule et tous vont s’y abreuver, ils se transmettent l’eau, en bas à droite signe de  fécondité

 

1649 Ermitage  150 x  196

scène plus compacte , rocher fendu

on trouve toutes les attitudes des homme, l’eau bue, la louange et la pauvre femme trop faible pour aller la chercher, cela ressemble un peu au tableau de

la manne mais qui datait de 1637   

 

Hendrick de Clerck, Moïse frappant le rocher,  1590, huile sur bois, 86.4 x 86.4 cm, Montreal  Museum of Fine Arts.

 

La foule est une famille, femmes et enfants, les hommes vont chercher de l’eau,   id ée que l’Eglise forme une grande famille autour du baptême

 

 

 

Joachin Assereto de Gènes

 

Moise et l’eau du rocher 1640 250x300  Prado

Jeux de regards entre ceux qui regardent la source, le ciel ou le spectateur

 

Disparition de Moïse pour une scène de genre sur la fontaine avec une allusion lointaine à la bible

 

 Bassano Léandro 3^e fils  du grand Jacopo   Moïse frappe le rocher

Louvre 93x111

Scènes familiales avec grand rôle des femmes

 

Hendrik van- Balen the-Elder-  59 x 81 vers 1600  Les israélites dans le désert Saumur coll privée

  

L’eau qui coule à travers le désert

 

Gustave Doré

Un vrai lac la foule rend grâce

 

 

 

 

Marc Chagall

Gravure

Eau traverse plus de rocher, Moïse appelle à action de grâce

 Moïse est seul, monumental, la foule ne le regarde pas, Dieu et sa présence solaire domine.

 

 

 

LE DON DE LA MANNE

Au Ch. 16 de l'Exode

Le peuple  souffre de la faim dans le désert, mais Dieu lui donne la manne, sorte de pain descendu du ciel chaque matin et qui doit permettre à tous de vivre  

MOISE ET LES 10 PLAIES D'EGYPTE

 

 Le bâton d'Aaron 

Pharaon ne voulant pas laisser partir les Hébreux, Moïse et son frère Aaron vont montrer la supériorité de leur Dieu sur ceux des Egyptiens, par le bâton d’Aaron qui se change en serpent et mange ceux des prêtres égyptiens voir Exode ch.7

 

 

Poussin Moïse changeant en serpent la verge d'Aaron Vers 1645 - 1648 
H. : 0,92 m. ; L. : 1,28 m. Louvre
 L’affrontement entre puissance divine et croyances païennes est traduit visuellement par une composition symétrique claire et rigoureuse. 
 A droite, face à Pharaon, Moïse et Aaron désignent les serpents tout en levant un doigt vers le ciel, pour expliquer que ceci est l’œuvre de Dieu. 

reconstitution historique : le grand bâton tenu par un des prêtres est par exemple un "tau "surmonté d’un ibis noir et blanc égyptien. En un curieux mélange, l’imposante architecture du fond, le mobilier et les vêtements sont au contraire d’inspiration grecque et romaine.

 

Utilisation politique de la scène

 

 

Anonyme, Moïse et Aaron devant le Pharaon, 1537, huile sur bois, 176,5 × 192,7 cm, Metropolitan Museum of Art

Ce tableau met en scène les frères Dinteville, Mo¨se et Aaron face à François 1^er en pharaon.  Jean Dinderville avait été chargé par le roi  de négocier à Rome pour le remariage de H VIII , moyen de se rapprocher de lui. Suite à son échec il se retire dans son château et fait peindre ce tableau

 

  Les Dix Plaies

Pharaon ne voulant pas laisser partir les Hébreux, dix plaies vont successivement toucher l’Egypte jusqu’à ce qu’il cède.

Voir Exode ch. 7 à 12

 

Selon les époques la représentation prend des formes différents

 

1 Les Haggadah du 15^e

 

Haggadah Pluie de grenouilles, épidémie de poux, peste animale et épidémie bovine.

Le roi n’est qu’à droite, Moise peu présent, presque déférent

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Le codex grec 12^e  On voit à peine les plaies, priorité au discours :affrontement, et négociations  

         

        

 

 

3 Psautier de St Louis  

        Moise demande la libération du peuple et invoque Dieu

        Les plaies : eau sang, grenouilles, invasion d’animaux, mort d’animaux, ulcères, grêle

        L’ange de la mort entraîne la libération par le Pharaon 

   

 

5 Manuscrit allemand 15^e

         action directe de Moise, il n'y a plus su tout de dialogue;

 les sauterelles , les furoncles

 

    

 

 

6 Bernardo Luini 1481 1532 fresque villa Pelucca, musée de Brera, Milan 

        la mort des premiers nés: animaux et hommes, dont le bébé central, du moins grave au plus terrible

réalisme détaché du texte, on pense à une catastrophe naturelle dans un cadre idyllique 

 

 

7  PYNAS, Jan Symonsz. Aaron change l’eau du Nil en sang  1610
huile sur bois  69 x 169 cm,Rijksmuseum, Amsterdam
recherche d’une couleur locale, turquerie

 

8 Turner la 5e plaie ou la mort des animaux 1800

 huile 1,22 x 1,82 cm Musée Indianapolis

Au premier plan, Moïse est visible en train de maudire les Égyptiens tandis que deux chevaux et un homme morts représentent « la mort des troupeaux », la cinquième plaies d'Égypte. Une pyramide blanchâtre au centre de la toile sombre permet de situer l'action. On devine Moïse à droite

Il s'agit de la première œuvre peinte par Turner qui est issue de l'Ancien Testament et de l'Antiquité.  

 

 La nuée divine

Joseph Mallord William Turner La dixième plaie d’Egypte 1802

 1,43  x 2,36 m  Tate

 

des femme et  enfants morts, la lumière sur la ville

composition en mouvement

 

9  John Martin Les 7^e plaie d'Egypte. Tableau de John Martin (1789-1854), Fine Arts, Boston, 

Il a vu Turner ? recherche de couleur locale , orientalisme

 

• Doré

Les ténèbres extérieures et intérieures, les monstres sortent de l'eau

l’ange de la mort est souvent représenté en action, ici il part laissant la désolation

 

        

 

 11 Charles Sprague Pearce ,   

 Lamentations sur la mort du premier d’Egypte

 (97.8 x 130.8 cm.)Smithsonian American Art Museum Washington

 

un rituel égyptien aucune allusion à l’action de Dieu, mais couple ordinaire

 

12 Laurence Alma-Tadema  Mort du fils premier né de  Pharaon, 1872, Rijksmuseum, Amsterdam

un rituel pharaonique  aucune allusion à l’action de Dieu, mais  Moïse et Aaron sont en haut droite

 

 

 13 Chagall  les Pâques Huile sur toile  160 x 160 cm  1968 Nice

       

Malgré le titre à connotation chrétienne, le tableau renvoie à la Pâque juive,

La composition, caractéristique des dernières années de l’artiste, s’articule autour de violentes taches de couleur dans un déséquilibre voulu.

Dans la partie basse c’est la nuit dramatique qui voit la mort des premiers-nés d'Egypte, sauf ceux des Hébreux, dans un paysage qui rappelle les villages russes  et la mise en scène du repas de Pâque

Deux grandes figures traversent : l’ange de la mort  et une tête de chèvre, symbole protecteur du foyer, éclairé de jaune, également couleur du divin. Dieu étant à l’origine des deux

  

MOISE ENFANT

Selon le chapitre 1 du livre de l’Exode , Pharaon veut empécher les Hébreux de devenir trop nombreux, il les soumet en esclavage, puis fait tuer les nouveaux nés mâles. Celui qui deviendra Moïse échappe au massacre car sa mère le met dans une boîte de roseaux et le confie au Nil