LA FEMME ADULTERE

 Les pharisiens amenèrent une femme surprise en train de commettre un adultère. Ils la placèrent au milieu de la foule
Jn 8,3

 

 Henryk Siemiradzki  1873, 250 × 499 cm , Musée Russe à Saint-Pétersbourg 

La Pécheresse d’après un poème de Tolstoï

 

 « Sa manière de se vêtir attire involontairement l'attention par son genre peu discret, qui en dit long sur son mode de vie; mais cette jeune femme qui a péché est très belle…».

Comme une rencontre entre deux mondes , entre deux héros

 

Vassili Polenov   1886-87; Oil on canvas; Tretjakov Gallery, Moscow

Une femme tirée de force, opposition des 2 parties calme et violence

 

 

 

TINTORETTO (1518-1594), (Le Tintoret). Collezione Monti. Museo Diocesano di Milano

Jésus était en train de faire des oeuvres de charité, il est dérangé, il retourne sans grand intérêt

 

 

The Adulterous Wife (oil on canvas) by Wampe, Jean Baptiste (1689-1750); Musee Ingres, Montauban,

Où est la femme ? ce qui compte c’est l’affrontement entre Juifs et Jésus

 

Scheits Matthias  bois 1672 Bible de Luther

 ici le graveur met en parallèle la lapidation de la femme adultère et celle de Jésus en Jean 10

 

 Ils la placèrent au milieu de la foule et dirent à Jésus: «Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes. Et toi, que dis-tu?»

 

Harrich  Jobber;  Oil on copper;  Musée du Louvre, Paris

La séductrice

 

Lorenzo Lotto 1535 ; huile sur toile, Louvre

Beauté et douceur  

 

Loth bois 1630 143x 202 cm Rennes

Pleur du repentir ?

 

Rubens   Huile sur bois, 143 x 194, Bruxelles

Pourquoi le deuil ? un rabbin et un cardinal    l

 

Metsu 1653. huile sur toile, H. 1,34 ; L. 1,65.Louvre

Pleurs devant la loi qui lui est lue

 

Pietro (Pietro Muttoni) (1605-78); Musee de la Chartreuse, Douai,

Jésus lit la Loi de Moïse

 

Mais Jésus se baissa et se mit à écrire avec le doigt sur le sol

 

Valentin de Boulogne1620 Oil on canvas J. Paul Getty Museum, Los Angeles

Penché devant elleil écrit en la regardant

 

Bruegel  Pieter the Elder 1565 oil on panel ;  Courtault Londres  ET alte Pinakoteck Munich (2)

Il écrit mais pour qui ?

 

Veronèse

On peut lire ce qu’il a écrit

 

W Blake , 1805 Drawing and watercolour Museum of Fine Arts, Boston

 

Ce qu il a écrit précipite le départ des hommes?

 

Deux chutes du texte,  deux paroles de Jésus

 

«Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.»…  Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas : va, et désormais ne pèche plus. »

 Pardon ou appel à la responsabilité de chacun ?

 

Tradition catholique d’un pardon ? 

 

     

miniature médiévale  et  Fresque de Capouebasilique san Angelo 11e

 

 

Francken le Jeune

Une vraie réconciliation

 

Responsabilité protestante

 

 

Le Christ et la femme adultère, Lucas Cranach le Jeune, 1549, peinture à l’huile transférée sur toile, Bonnefantenmuseum ou Musée des Bons enfants, Maastricht.

 

 

Jésus au centre en rouge, cela rappelle la mise en scène du jugement dernier, et la femme a peur de ce jugement, et les hommes l’attendent avec impatience pour en être les exécuteurs Mais la sentence écrite au dessus «Que celui d'entre vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle», montre que Jésus ne juge pas mais renvoie à la responsabilité de chacun, alors que sur le côté droit un apôtre juge de la main, la femme, cela renforce par contraste, l’originalité de l’attitude de Jésus.

 

 

 

 

 

LE BAPTEME DE JESUS

JEAN LE BAPTISEUR

 

La prédication de St Jean Baptiste ; Giovanni-Battista GAULLI dit il BACICCIO, (1639-1709) ; c. 1690, huile sur toile, 181 x 172 cm ; Musée du Louvre, Paris.

Jean invoque le Seigneur en levant la main droite,  Une petite banderole où est écrit : « ECCE AGNUS DEI », « VOICI L’AGNEAU DE DIEU »,

A gauche un cavalier entre en scène, il est proche, personne ne le voit,  il a l’air de passer entre l’arbre et le manteau rouge de Jean, il n’est pas bousculé … Personne ne le voit sauf nous  à l’Apocalypse : « Lorsque l’Agneau ouvrit le premier sceau… Et voici qu’apparut à mes yeux un cheval blanc » Ap 6,1. Plusieurs Pères de l’Eglise ont vu dans ce cavalier au cheval blanc, le Christ, la Parole de Dieu,  

 

Saint jean Baptiste baptisant les fidèles dans le  Jourdain Miniature de de Cristoforo De Predis d'apres l'Histoire du Nouveau testament, 1476. Biblioteca Reale, Turin.

 

JB regarde l’arrivée de Jésus

 

 

 

 

 

 

Joachim Patinir 1510 huile bois 59x76  Musée Vienne

        Jean et ses disciples, Jésus arrive au loin

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Masolino 1435

Castiglione Olona  prov. Varese 1435

Jean et ses disciples, Jésus arrive relation étrange, c'est Jésus qui bénit

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LE BAPTEME PAR IMMERSION OU PAR ASPERSION

 

GIOTTO di Bondone 1304-06FrescoCappella Scrovegni (Arena Chapel), PaduaGiotto

        Par immersion pendant la  nuit Mais  cet usage  tombant  en désuétude au XIème siècle,  il faut passer à  une autre représentation , l'aspersion

 Dans le baptême par immersion Jean impose les mains alors qu’avec l’aspersion il fait couler de l’eau d’une cruche ou avec ses doigts.

 

 

 

 

 

 

LEONARDO da Vinci VERROCCHIO, Andrea del 1473-78Oil and tempera on woodGalleria degli Uffizi, FlorenceLeonard et Verrocchio

 

Jésus est baptisé par aspersion,   C’est cette pratique liturgique des baptêmes chrétiens qui fait évoluer la représentation.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Importance de l’eau   qui est représentée comme un dieu

 

 Personnalisation de l'eau, tradition païenne

Ravenne baptistere des Ariens  mosaique de plafond baptême de Jésus  6eme siecle

Jourdain en vieillard , dieu de la tradition romaine

 

 

 

Psautier

Baptême du Christ, avec la colombe du Saint-Esprit

Paris, BnF, jourdain enfant

 

 

 

 

 

 

 

 

Nudité se Jésus et vêtement apporté

 

 

Miniature ss date

MICHIEL van der Borch 1332Illumination on vellumMuseum Meermanno Westreenianum, The Hague

Nudité indépendante du mode de baptême immersion ou aspersion

 

 DIEU PARLE  THEOPHANIE

 

PIERO della Francesca 1450sEgg tempera on poplarNational Gallery, London

  La colombe seule

 

William Morris

        La tradition de la main plus colombe

Bellini

Oil on canvasSanta Corona, Vicenza  Trinité

 GRECO, El 1596-1600Oil on canvasMuseo del Prado, MadridRetable

of the Colegio de Doña Maria, Toledo

        La divinité et ses anges

 

       

 

 J B Corot   St Nicolas Chardonnet 1845 390 × 210 cm,

Présence des femmes Un homme regard le ciel il entend la parole biblique

Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j`ai mis toute mon affection.

 

 

 

 

 

 

 

William Blake   le diable fuit

 

  JESUS PARMI LES AUTRES BAPTISES

 

Ils se déshabillent  et des femmes sont  parmi eux ?

Rubens The Baptism of Christ par Rubens  Pieter Paul Oil on canvas  411x 675 - Royal Museum of Fine Arts Antwerp

 

CORNELIS Cornelisz. Van Haarlem Oil on canvasMusée du Louvre, 

Nudité des néophytes et  référence à Adam et Eve

 

Ils le suivent

Poussin 1650 Le baptême du Christ; Nicolas POUSSIN; c.1650, huile sur toile 96 x 135 cm ; Philadelphia Museum of Art, Philadelphie

 

 ce n’est pas Jean Baptiste que les hommes désignent du doigt, mais  la parole de Dieu qui vient du ciel sous la forme d’une colombe.

 

 

JESUS AU MILIEU DES DOCTEURS

Luc 2, 41-52

Le texte raconte comment Marie et joseph, perdent leur fils Jésus âgé de 12 ans, lors d'un pèlerinage à Jérusalem. Ils le retrouvent 3 jours plus tard aux milieu des docteurs de la Loi,  "à les écoute et interroger" et tous admirent ses "l'intelligence de ses réponses". Au reproche de ses parents, il répond "Ne saviez vous pas qu'il me faut être aux affaires de mon Père".

 

Le Tintoret , huile sur toile, 200x320 cm,1542, Museo del Duomo, Milan

Cette oeuvre met en scène les docteurs, jaunes comme de Juifs, dans une salle très profonde, Jésus au fond sur la chaise du maître tend las mains, vers ? sa mère qui vient d'entrer sur la gauche. Ce regard et la parole qui l'accompagne traverse le tableau et change la mise en scène traditionnelle d'un jeune homme enseignant

 

Véronèse huile sur toile, 240x430 cm, 1558 Prado Madrid

Jésus a pris la position classique de la "declamatio" du maître et ce sont les maîtres qui écoutent

 

 Franz Francken huile sur bois, 250x220 cm, 1587 , cathédrale , Anvers

Toujours même centralité professorale  de Jésus mais il porte la main à son coeur et nous regarde

 

Ingres huile sur bois, 265x320 cm 1862 Montauban

Classicisme et symétrie, Jésus montre le ciel pour indiquer son Père, les livres sont renversés

 

Dürer huile sur panneau, 1506n Musée Thyssen, Madrid

Jesus au centre expose en servant de ses doigts selon la tradition scolastique médiévale, l"homme cadavérique qui essaie  de s'opposer a les mains inutiles. Chaque personnage est traité indépendamment, comme s'il ignorait son voisin, seul le docteur de gauche regarde Jésus avec admiration, on y voit souvent Nicodème, qui viendra voir secrètement Jésus lorsqu'il sera adulte, 

 

Gregorio Pretti  1660, National Gallery Londres

Jésus expose encore ses arguments mais cette foisil est dominé par les docteurs, tous dans l'ombre , lui dans la lumière

 

Leonart Bramer, huile sur panneau, 51x38 cm, coll.privée

Chacun dans son occupation, personne ne s'occupe de Jésus qui "écoute"

Contrairement à tous les tableaux précédents, les parents venant chercher Jésus n’apparaissent pas

 

Polenov, huile sur toile, 1896, Galerie Trtiaov, Moscou

Ambiance palestinienne, un enfant écoute les maîtres mais il a la lumière

 

William Hunt, 1854, musée de Birmingham

L"entretien avec les maître est terminé, Jésus va repartir avec ses parents, il nous regarde, pour nous demander si nous avons compris qui il est vraiment

 

Et pour terminer deux aquarelles de Tissot qui essaie de montrer Jésus sous un autre aspect

PRESENTATION DE JESUS AU TEMPLE

Selon la Loi Juive, une femme ayant accouché d’un garçon, doit se présenter au Temple pour y être purifiée au bout de 40 jours moyennant l’offrande de 2 colombes. Dans le même temps, tout premier-né mâle doit être racheté à la tribu de Levi, soit par l’achat d’un agneau, soit par 5 sicles d’argent.

Dans l’Evangile de Luc, accomplissant les prescriptions de la Loi, les parents de Jésus se rendent à Jérusalem pour y racheter l’enfant par le sacrifice d’un couple de tourterelles. (Luc ici, n’étant pas Juif, confond le prix de la purification de la mère et celui du rachat du premier-né mâle)   Luc 2, 21-40:

La Scène et ses personnages

Ste Marie Majeure 13e s. mosaïque byzantine avec tous les protagonistes

Tableau de Kendall œuvre contemporaine. La mise en scène correspond à la fin du texte où la prophétesse Anne elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.

 PRESENTATION ET PURIFICATION

 

Riches heures Berry La purification de la Vierge

            Elle rappelle l’entée de Marie au temple selon apocryphes

 

 

 

 

 

 

Le Tintoret  “La Présentation de Jésus au Temple”, v. 1554.
Huile sur toile, H. 2,39 ; L. 2,98.
Venise, Galleria dell’Accademie

scène collective où chaque mère passe avec son enfant

 

Reni dit le Guide , La purification de la vierge   1638-1639. 2,3x1,3 m Paris, musee du Louvre

Tous les protagonistes sont présents mais La Vierge est au centre, le rouge n'est pas traditionnel mais elle est plus visible au centre

importance des cierges  et des colombes , axe diagonal

 

 

CONSECRATION OU SACRIFICE

 

La présence d’un autel marque le caractère sacrificiel Enfant parfois sur autel comme future victime expiatoire 

elle  rapproche la scène de celle du sacrifice d'Isaac

 

Peinture du maître du retable du roi Albert (actif vers 1438-1440) panneau lateral - Klosterneuburg, Stiftsmuseum

 

 

 

 

 

 

 

Durer

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Miniature tirée d'un choral du 14eme siecle Messina, Biblioteca Regionale Universitaria di Messina
le rôle principal est pour Joseph, l’officiant n’a aucun caractère juif et cela rapproche de scène baptismale chrétienne

 

 

 

 

 

Jean Jouvenet cette fois c’est la crèche reconstituée, et le prêtre devient Dieu le Père protecteur

 

 

 

SIMEON ET ANNE

« Il y avait alors à Jérusalem un certain Siméon. Cet homme était droit, il respectait Dieu et attendait celui qui devait sauver Israël. Le Saint-Esprit était avec lui et lui avait appris qu’il ne mourrait pas avant d’avoir vu le Messie envoyé par le Seigneur. Guidé par l’Esprit, Siméon alla dans le temple. Quand les parents de Jésus amenèrent leur petit enfant afin d’accomplir pour lui ce que demandait la loi, Siméon le prit dans ses bras et remercia Dieu en disant: «Maintenant, Seigneur, tu as réalisé ta promesse: tu peux laisser ton serviteur mourir en Paix. Car j’ai vu de mes propres yeux ton salut, ce salut que tu as préparé devant tous les peuples: c’est la lumière qui te fera connaître aux nations du monde et qui sera la gloire d’Israël, ton peuple».
Le père et la mère de l’enfant s’étonnaient de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère: «Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d’un glaive –: ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre.»
Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
Lorsqu’ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. »

 

Marie debout donne l’enfant à Simeon qui reçoit l’enfant

BELLINI

Ce tableau, tempera sur bois, peint vers 1460 fut longtemps attribué à Andrea Montegna dont une œuvre quasi identique se trouve à Berlin.

 

Miniature de la présentation de Jésus au Temple. Manuscrit grec du 9eme siècle. Simeon mains couvertes Jesus bénit

 

Hans Memling La présentation au Temple. Détrempe sur bois de (1433-1494), 1470 environ. Madrid. musee du Prado
Siméon double Joseph, grande rigidité et sérieux de la scène

 

 

Simeon porte l’enfant et rend grâce «Maintenant, Seigneur, tu as réalisé ta promesse: tu peux laisser ton serviteur mourir en Paix. 

Vue des fresques du choeur de l'église Saint Aignan (11eme et 12eme siecle) de Brinay, Cher (18120)

                

 

 

Aert de Gelder peinture hollandaise protestante

 

Ph. de Champaigne

Wiliam Blake verticalité et frontalité

 

Siméon rend l’enfant à Marie qui est à genoux

Miniature 11^e s

 

Vouet

 

 REMBRANDT

 

Rembrandt, Présentation de Jésus au temple, 1631, détail d’une huile sur panneau, 61 x 48 cm, Maurithuis, LaHaye

 

        

 

Marie, Jésus et Siméon semblent perdus au milieu de la foule et la hauteur du Temple, mais la lumière divine les fait sortir de l’ombre, la main du grand prêtre les désigne, la colonne qui est derrière eux les relie au Ciel. C’est donc là, dans cet évènement anecdotique, banal pour des familles juives de l’époque, que se profile l’avenir du monde, que le Ciel communique avec la Terre, que le Salut de Dieu est offert. 

 

 "Hannah et Siméon au temple", v. 1626/28. Huile sur toile, 55,5 x 44 cm. Inv.88 Lieu de conservation: Kunsthalle. Année de l'évènement:1628 Année de l'oeuvre:1628

Simeon au temple (1669)  80 x 98 cm Stockholm, Nationalmuseum

la dernière œuvre de Rembrandt

 

 

 

JOSEPH ACCUEILLE SON PERE JACOB EN EGYPTE

Ch 46  Jacob et sa famille en Egypte 

        Jacob et toute sa descendance partent en Egypte rejoindre Joseph, vizir de Pharaon

       Joseph va à la rencontre de son père. Il lui dit qu’il peut s’installer en Egypte comme éleveur de petit bétail

Basilique Venise Magnifique rencontre qui suit le texte, Joseph arrive sur son cher et embrasse le cou de son père Jacob

 

 

Bible de Padoue arrivée de Jacob et rencontre

  

Miniature KB La Haye Toute la famille de Jacob arrive devant le roi

Pontormo 1515-18 Oil on wood, 96 x 109 cm  NG, London

 Cette peinture se divise en trois scènes  de gauche à droite, la 1ere montre la rencontre

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ch 47 Politique e Joseph pendant la famine

 

        Pendant la famine, Joseph fait apporter les richesses des Egyptiens en paiement  du grain : argent, chevaux, enfin terres qui passent au Pharaon qui leur prend 1/5 de la récolte sauf terres des prêtres

 

Pontormo 1515-18 Oil on wood, 96 x 109 cm   London

La scène centrale montre une manifestation et une sorte de pétition apportée à Joseph

 

 

 

 

 

 

 

 

 

MosaIque Venise La distribution des grains devant lespyramides que l’oncroit être des greniers

Alma Tadema 1874 Une vue de Joseph à l’égyptienne  

Joseph Abel de Pujol Louvre années 1820 plafond peint célébrant la politique de Joseph, l’Egypte sauvée

 

  

 

Ch 48 à 50 Bénédiction et mort de Jacob

       

Le chapitre 48 décrit la bénédiction que Jacob donne aux fils de Joseph, mais au lieu de bénir l’aîné, Manassé, de la main droite, il les croise de façon à choisir le cadet, Ephraim. Joseph essair de faire glisser la main de son père vers l’aîné, en vain car Jacob l’a fait volontairement. Cela n’est pas sans rappeler la bénédiction du cadet  Jacob par son père Isaac, mais c’était par feinte.  

         

Pontormo 1515-18 oil on wood, 96 x 109 cm National Gallery,London

La scène de droite décrit la montée des enfants et la bénédiction

 

National Library of the Netherlands

Malatesta   1870 Modena une mise en scène très précise

Le Guerchin   met l’accent sur la volonté et l”action de Jacob

 

Rembrandt 1656 177x210 Kassel

La scène semble montrer une famille heureuse où tout se passe bien, la vue rapprochée montre le jeu de mains

 

Chapitres 49 et 50

 

Jacob bénit ses 12 fils en disant un mot à chacun  puis il meurt en demandant d’être enterré avec ses ancêtres en Canaan

Bible de Padoue 1390 Rovigo

 

  

National Library of the Netherlands

Le chariot prend le chemin inverse de celui de l’arrivée

 

 

 

National Library of the Netherlands   inhumation sans référence à l’Egypte alors que Joseph sera enterré en Egypte  

 FIN DE L'HISTOIRE DE JOSEPH