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Art et Bible - Page 2

  • JESUS AU MILIEU DES DOCTEURS

    Luc 2, 41-52

    Le texte raconte comment Marie et joseph, perdent leur fils Jésus âgé de 12 ans, lors d'un pèlerinage à Jérusalem. Ils le retrouvent 3 jours plus tard aux milieu des docteurs de la Loi,  "à les écoute et interroger" et tous admirent ses "l'intelligence de ses réponses". Au reproche de ses parents, il répond "Ne saviez vous pas qu'il me faut être aux affaires de mon Père".

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    Le Tintoret , huile sur toile, 200x320 cm,1542, Museo del Duomo, Milan

    Cette oeuvre met en scène les docteurs, jaunes comme de Juifs, dans une salle très profonde, Jésus au fond sur la chaise du maître tend las mains, vers ? sa mère qui vient d'entrer sur la gauche. Ce regard et la parole qui l'accompagne traverse le tableau et change la mise en scène traditionnelle d'un jeune homme enseignant

     

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    Véronèse huile sur toile, 240x430 cm, 1558 Prado Madrid

    Jésus a pris la position classique de la "declamatio" du maître et ce sont les maîtres qui écoutent

     

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     Franz Francken huile sur bois, 250x220 cm, 1587 , cathédrale , Anvers

    Toujours même centralité professorale  de Jésus mais il porte la main à son coeur et nous regarde

     

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    Ingres huile sur bois, 265x320 cm 1862 Montauban

    Classicisme et symétrie, Jésus montre le ciel pour indiquer son Père, les livres sont renversés

     

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    Dürer huile sur panneau, 1506n Musée Thyssen, Madrid

    Jesus au centre expose en servant de ses doigts selon la tradition scolastique médiévale, l"homme cadavérique qui essaie  de s'opposer a les mains inutiles. Chaque personnage est traité indépendamment, comme s'il ignorait son voisin, seul le docteur de gauche regarde Jésus avec admiration, on y voit souvent Nicodème, qui viendra voir secrètement Jésus lorsqu'il sera adulte, 

     

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    Gregorio Pretti  1660, National Gallery Londres

    Jésus expose encore ses arguments mais cette foisil est dominé par les docteurs, tous dans l'ombre , lui dans la lumière

     

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    Leonart Bramer, huile sur panneau, 51x38 cm, coll.privée

    Chacun dans son occupation, personne ne s'occupe de Jésus qui "écoute"

    Contrairement à tous les tableaux précédents, les parents venant chercher Jésus n’apparaissent pas

    1896. Oil on canvas. The Tretyakov Gallery, Moscow, Russia.jpg

     

    Polenov, huile sur toile, 1896, Galerie Trtiaov, Moscou

    Ambiance palestinienne, un enfant écoute les maîtres mais il a la lumière

     

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    William Hunt, 1854, musée de Birmingham

    L"entretien avec les maître est terminé, Jésus va repartir avec ses parents, il nous regarde, pour nous demander si nous avons compris qui il est vraiment

     

    Et pour terminer deux aquarelles de Tissot qui essaie de montrer Jésus sous un autre aspect

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  • PRESENTATION DE JESUS AU TEMPLE


    Selon la Loi Juive, une femme ayant accouché d’un garçon, doit se présenter au Temple pour y être purifiée au bout de 40 jours moyennant l’offrande de 2 colombes. Dans le même temps, tout premier-né mâle doit être racheté à la tribu de Levi, soit par l’achat d’un agneau, soit par 5 sicles d’argent.

    Dans l’Evangile de Luc, accomplissant les prescriptions de la Loi, les parents de Jésus se rendent à Jérusalem pour y racheter l’enfant par le sacrifice d’un couple de tourterelles. (Luc ici, n’étant pas Juif, confond le prix de la purification de la mère et celui du rachat du premier-né mâle)   Luc 2, 21-40:

    La Scène et ses personnages

    Ste Marie Majeure 13e s. mosaïque byzantine avec tous les protagonistes

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    Tableau de Kendall œuvre contemporaine. La mise en scène correspond à la fin du texte où la prophétesse Anne elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
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     PRESENTATION ET PURIFICATION

     

    Riches heures Berry La purification de la Vierge

    Berry The_Purification_of_the_Virgin.jpg

                Elle rappelle l’entée de Marie au temple selon apocryphes

     

     

     

     

     

     

    Le Tintoret  “La Présentation de Jésus au Temple”, v. 1554.
    Huile sur toile, H. 2,39 ; L. 2,98.
    Venise, Galleria dell’Accademie

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    scène collective où chaque mère passe avec son enfant

     

    Reni dit le Guide , La purification de la vierge   1638-1639. 2,3x1,3 m Paris, musee du Louvre

    La purification de la vierge   Reni dit le Guide (1575-1642), 1638-1639. 2,3x1,3 m Paris, musee du Louvre.jpg

    Tous les protagonistes sont présents mais La Vierge est au centre, le rouge n'est pas traditionnel mais elle est plus visible au centre

    importance des cierges  et des colombes , axe diagonal

     

     

    CONSECRATION OU SACRIFICE

     

    La présence d’un autel marque le caractère sacrificiel Enfant parfois sur autel comme future victime expiatoire 

    elle  rapproche la scène de celle du sacrifice d'Isaac

     

    Peinture du maitre du retable du roi Albert (actif vers 1438-1440) panneau lateral - Klosterneuburg, Stiftsmuseum.jpgPeinture du maître du retable du roi Albert (actif vers 1438-1440) panneau lateral - Klosterneuburg, Stiftsmuseum

     

     

     

     

     

     

     

    Durer

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    Miniature tiree d'un choral du 14eme siecle Messina, Biblioteca Regionale Universitaria di Messina.jpgMiniature tirée d'un choral du 14eme siecle Messina, Biblioteca Regionale Universitaria di Messina
    le rôle principal est pour Joseph, l’officiant n’a aucun caractère juif et cela rapproche de scène baptismale chrétienne

     

     

     

     

     

    Jean Jouvenet cette fois c’est la crèche reconstituée, et le prêtre devient Dieu le Père protecteur

     

    ean Jouvenet (1644-1717) 1692 Dim. 3,3x2 m Rouen, musee des Beaux Arts..jpg

     

     

    SIMEON ET ANNE

    « Il y avait alors à Jérusalem un certain Siméon. Cet homme était droit, il respectait Dieu et attendait celui qui devait sauver Israël. Le Saint-Esprit était avec lui et lui avait appris qu’il ne mourrait pas avant d’avoir vu le Messie envoyé par le Seigneur. Guidé par l’Esprit, Siméon alla dans le temple. Quand les parents de Jésus amenèrent leur petit enfant afin d’accomplir pour lui ce que demandait la loi, Siméon le prit dans ses bras et remercia Dieu en disant: «Maintenant, Seigneur, tu as réalisé ta promesse: tu peux laisser ton serviteur mourir en Paix. Car j’ai vu de mes propres yeux ton salut, ce salut que tu as préparé devant tous les peuples: c’est la lumière qui te fera connaître aux nations du monde et qui sera la gloire d’Israël, ton peuple».
    Le père et la mère de l’enfant s’étonnaient de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère: «Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d’un glaive –: ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre.»
    Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
    Lorsqu’ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
    L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. »

     

    Marie debout donne l’enfant à Simeon qui reçoit l’enfant

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    BELLINI

    Ce tableau, tempera sur bois, peint vers 1460 fut longtemps attribué à Andrea Montegna dont une œuvre quasi identique se trouve à Berlin.

     

    Miniature de la présentation de Jésus au Temple. Manuscrit grec du 9eme siècle. Simeon mains couvertes Jesus bénit

     

    Miniature représentant la présentation de Jésus au Temple. Manuscrit grec du 9eme siècle..jpg

    Hans Memling La présentation au Temple. Détrempe sur bois de (1433-1494), 1470 environ. Madrid. musee du Prado
    Siméon double Joseph, grande rigidité et sérieux de la scène

     

    La presentation au Temple. Detrempe sur bois de Hans Memling (1433-1494), 1470 environ. Madrid. musee du Prado.jpg

     

    Simeon porte l’enfant et rend grâce «Maintenant, Seigneur, tu as réalisé ta promesse: tu peux laisser ton serviteur mourir en Paix. 

    Vue des fresques du choeur de l'église Saint Aignan (11eme et 12eme siecle) de Brinay, Cher (18120)

    fra angelico.jpg                 Vue des fresques du choeur de l'eglise Saint Aignan (11eme et 12eme siecle) de Brinay, Cher (18120).jpg

     

     

    Aert de Gelder peinture hollandaise protestante

    Aert_de_Gelder_-_Het_loflied_van_Simeon.jpg

     

    Ph. de Champaigne

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    Wiliam Blake verticalité et frontalité

     

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    Siméon rend l’enfant à Marie qui est à genoux

    Miniature 11e s

     

    Présentation de Jésus au temple, page de musique sacrée; Miniature, XI ème siècle, Biblioteca Anglica, Rome..jpg

    Vouet

     

    Peinture de Simon Vouet (1590-1649) 17eme siecle Dim. 3,93x2,5 m Paris, musee du Louvre.jpg

     REMBRANDT

     

    Rembrandt, Présentation de Jésus au temple, 1631, détail d’une huile sur panneau, 61 x 48 cm, Maurithuis, LaHaye

     

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    Marie, Jésus et Siméon semblent perdus au milieu de la foule et la hauteur du Temple, mais la lumière divine les fait sortir de l’ombre, la main du grand prêtre les désigne, la colonne qui est derrière eux les relie au Ciel. C’est donc là, dans cet évènement anecdotique, banal pour des familles juives de l’époque, que se profile l’avenir du monde, que le Ciel communique avec la Terre, que le Salut de Dieu est offert. 

     

     "Hannah et Siméon au temple", v. 1626/28. Huile sur toile, 55,5 x 44 cm. Inv.88 Lieu de conservation: Kunsthalle. Année de l'évènement:1628 Année de l'oeuvre:1628

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    Simeon au temple (1669)  80 x 98 cm Stockholm, Nationalmuseum

    la dernière œuvre de Rembrandt

     

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  • JOSEPH ACCUEILLE SON PERE JACOB EN EGYPTE

    Ch 46  Jacob et sa famille en Egypte 

            Jacob et toute sa descendance partent en Egypte rejoindre Joseph, vizir de Pharaon

           Joseph va à la rencontre de son père. Il lui dit qu’il peut s’installer en Egypte comme éleveur de petit bétail

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    Basilique Venise Magnifique rencontre qui suit le texte, Joseph arrive sur son cher et embrasse le cou de son père Jacob

     

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    Bible de Padoue arrivée de Jacob et rencontre

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    Miniature KB La Haye Toute la famille de Jacob arrive devant le roi

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    Pontormo 1515-18 Oil on wood, 96 x 109 cm  NG, London

     Cette peinture se divise en trois scènes  de gauche à droite, la 1ere montre la rencontre pontormo jacob devant pharaon.jpg

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Ch 47 Politique e Joseph pendant la famine

     

            Pendant la famine, Joseph fait apporter les richesses des Egyptiens en paiement  du grain : argent, chevaux, enfin terres qui passent au Pharaon qui leur prend 1/5 de la récolte sauf terres des prêtres

     

    pontormo jacob.jpgPontormo 1515-18 Oil on wood, 96 x 109 cm   London

    La scène centrale montre une manifestation et une sorte de pétition apportée à Joseph

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    MosaIque Venise La distribution des grains devant lespyramides que l’oncroit être des greniers

    Alma Tadema 1874 Une vue de Joseph à l’égyptienne  

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    Joseph Abel de Pujol Louvre années 1820 plafond peint célébrant la politique de Joseph, l’Egypte sauvée

     

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    Ch 48 à 50 Bénédiction et mort de Jacob

           

    Le chapitre 48 décrit la bénédiction que Jacob donne aux fils de Joseph, mais au lieu de bénir l’aîné, Manassé, de la main droite, il les croise de façon à choisir le cadet, Ephraim. Joseph essair de faire glisser la main de son père vers l’aîné, en vain car Jacob l’a fait volontairement. Cela n’est pas sans rappeler la bénédiction du cadet  Jacob par son père Isaac, mais c’était par feinte.  

             

    Pontormo 1515-18 oil on wood, 96 x 109 cm National Gallery,London

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    La scène de droite décrit la montée des enfants et la bénédiction

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    National Library of the Netherlands

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    Malatesta   1870 Modena une mise en scène très précise

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    Le Guerchin   met l’accent sur la volonté et l”action de Jacob

     

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    Rembrandt 1656 177x210 Kassel

    La scène semble montrer une famille heureuse où tout se passe bien, la vue rapprochée montre le jeu de mains

     

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    Chapitres 49 et 50

     

    Jacob bénit ses 12 fils en disant un mot à chacun  puis il meurt en demandant d’être enterré avec ses ancêtres en Canaan

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    Bible de Padoue 1390 Rovigo

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    National Library of the Netherlands

    Le chariot prend le chemin inverse de celui de l’arrivée

     

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    National Library of the Netherlands   inhumation sans référence à l’Egypte alors que Joseph sera enterré en Egypte  

     FIN DE L'HISTOIRE DE JOSEPH

     

  • HISTOIRE JOSEPH suite

    Les chapitres 42 à 45 de la Genèse content les relations de Joseph devenu personnage important d’Egypte avec ses  frères. Joseph veut-il se venger ? veut-il pardonner ? Dans cette séquence, il hésite à se faire reconnaître  

     Ch42  Les frères en Egypte

    Jacob envoie ses fils en Egypte pour acheter du grain mais garde Benjamin

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     Miniature Dijon 1197  arrivée des 10 frères ils se mettent en rond dvt Joseph , mais ce dernier ne se fait pas reconnaître

     

    Les frères se prosternent devant Joseph qui les traite d’espions et demande de faire venir Benjamin

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     Blake 10 frères se prosternent  aquarelle 1810

     

     Il les laisse repartir avec les grains mais en gardant Simeon, en otage

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    Blake Simeon prisonnier

     

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    Bible historiée 1540 Utrecht KB, 78 D 38 I Joseph Vend blé mais garde Simeon

     

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    Retour des frères auprès Jacob. Ils racontent tout à Jacob qui refuse de donner Benjamin

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    JL Bezard Jacob refuse livrer Benjamin  Prix rome 1829

     

     Ch 43 Benjamin en Egypte

            La famine s’accentue. Jacob accepte de laisser partir tous ses fils, même Benjamin

            Content de voir son jeune frère, Joseph les invite tous chez lui pour banquet, il refuse de se faire reconnaître mais  pleure en aparté

     

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     Manuscrit de Canterbury 1025 British Library

     

            Le banquet est servi et chacun est placé selon son âge

     

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    KB banquet bible illustrée  Utrecht 1430

             

     Ch 44 Benjamin accusé de vol  Juda intervient

            Les frères vont repartir, Joseph demande de remplir les besaces mais de cacher une coupe dans celle de Benjamin

    Les Egyptiens les rattrapent  et on trouve la coupe dans la besace de Benjamin. Scène dramatique où certains peintres introduisent Joseph pour l’accentuer

           

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     Ghiberti bronze porte Baptistère de Florence 1540

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    Faïence 1525 Case Pirota  de plus en plus sentimental

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    Jacopo Amigoni 1749 Prado   Benjamin pleure

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    Alexander Ivanov 1831 Moscou

     

    Ch 45 Joseph se fait reconnaître

            Au retour Joseph se fait enfin reconnaître, tous sont surpris mais manifestent des attitudes différentes

     

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    Pier Francesco Mola  1650  Quirinale

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    Maulbertsch 1745 Budapest

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    Cornelius 1816

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    Dinah Roe Kendall  2003

     

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    Bible de Padoue 1390 frères devt Pharaon    et Chagall

     

     

     

     

  • JOSEPH ET LA FEMME DE POTIPHAR

    Le chapitre 39 de la Genèse raconte comment la femme de Potiphar, désire Joseph, l’esclave de son mari, et essaie d’avoir une relation sexuelle avec lui. Joseph refuse par fidélité à son maître, la femme qui a pris son manteau, le dénonce à son mari comme séducteur. Un bel exemple de harcèlement sexuel par un supérieur  

     

    Une scène classique autour du manteau      

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    St Marc Venise 12e s.  et   Le Tintoret 1555 au Prado

     

    La femme de Putiphar ne porte pas de nom dans la Bible ni dans la tradition chrétienne. En revanche, un midrash intitulé le Sefer haYashar (midrash) (en) se fait l'écho de récits médiévaux qui lui donnent le nom de Zouleïkha.

    Elle n'est pas davantage nommée dans le Coran, mais des traditions musulmanes du Moyen Âge l'appellent également Zouleïkha. La scène de sa tentative de séduction figure dans diverses miniatures persanes, notamment chez Behzad.

      

    10Capture.JPGEn Islam Miniature perse, Assemblée des amoureux 1590 British library

    Youssef porte une cruche et se présente devant Zouleikha, femme d’Al Aziz, les servantes impressionnées par sa beauté se coupent les doigts

     

     

     

     

     

    the seduction of Yusuf by Suleika from Sa'di, Bustan. Herat, Afghanistan. 1488. BIHZAD.jpgThe seduction of Yusuf by Suleika from Sa'di, Bustan. Herat, Afghanistan. 1488. BIHZAD on retrouve le manteau arraché

     

     

     

     

     

     

     

     

    Dans la peinture occidentale on peut différencier les attitudes de la femme et de Joseph

             1 Le désir de la femme la fuite de l’homme

    la-femme-de-putiphar-et-joseph. 15E.jpg

             

     

     

     

     

     

     

     

     

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    Miniature du 15e et relief en cire du 16e  La femme crie son désir

     

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    Pietrr Coecke van Aelst vers 1530 poursuite

      

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    Bartolome Murillo 1640 197x254 Kassel désir douloureux et agressif

     

             2 La séduction et le refus

     

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    Guido RENI Joseph et la femme de Putiphar ; c. 1631 huile sur toile ; Musée

     Joseph dans cette scène en mouvement, semble prendre un visage indigné. Indignation qui paraît se confirmer si on considère la position des mains, lesquelles semblent dire : « ne me touchez pas. »

     

     

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    Christiaen van Couwenbergh 1626 femme vénale

     

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    Nuvolone 1640 150x115 Coll.part elle est plus âgée

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    Lionello Spada 1620 194x144 Lille

     

     

     

    3 La séduction qui trouble Joseph

     

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    Giovanni Lanfranco 1615 Borghese 101x153

     

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    Nattier 1711 Ermitage il a du mal à fuir

     

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    Carlo Cignani  1678  La rencontre de deux adolesnts 

     

     4 Le piège du manteau

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    Le Guerchin 1649  Joseph enveloppé est prisonnier

     

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    Negri 17e Chambery elle l’entoure d'un air vainqueur

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    Orazio GENTILESCHI Joseph et la femme de Putiphar ; ;c. 1625  huile sur toile ;  Collection royale, Windsor   elle a pris le vêtement mais ce n'est pas ce qui l’intéressait, elle semble lui tendre

     

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    Rembrandt 1655

      Joseph accusé par la femme de Putiphar ,1665, offre une scène immobile qui contraste avec les autres. Potiphar écoute son épouse porter ses accusations, et la main de cette dernière qui ne désigne pas le manteau porte sur le cœur, comme si elle exprimait son indignation et jurait de sa sincérité. 

     

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    Lucas de Leyde immobilité aussi la femme semble rêveuse

     

    Joseph en prison

     

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    Joseph livré Baptistère de Florence  Potiphar donne la main à Joseph , est il dupe ? 

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    Mengs 1755 Vienne  Un exemple de la dénonciation des prisons au 18e s.

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    Lucas de Leyde  Joseph interprète les rêves

    Rêves de Pharaon et Joseph ministre

    mosaïque et miniature médiévales

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    Psautier de St Louis

    Joli geste pour indiquer Joseph qui est en prison et qui sait interpréter les rêces

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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    Raphaël  Loges du Vatican

     

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    Peter von Cornelius  1816 fresque mise sur toile 237x330 Berlin

    Venant de la Casa Bartholdy Jakob Ludwig Salomon Bartholdy , oncle de Mendelssohn qui prit son nom

    Villa décorée par les Nazaréens, vente des fresques en 1847 à Berlin

     

     Joseph ministre de Pharaon

     

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    Alma Tadema 1874

     

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    Saint Marc Venise 12e   la distribution du grain, derrière les Pyramides que l'on croyait être des greniers au MA

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    Joseph Abel de Pujol L'Egypte sauvée par Joseph  , plafond du Louvre 1827 dans la nouvelle section des arts antiques. 

     

    L'histoire de Joseph a inspiré artistes et écrivains , voici un site remarquable qui en présente les principales dimensions: 

    http://crdp.ac-paris.fr/parcours/fondateurs/index.php/category/joseph?paged=2